Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня

^45* Немецкий философ, психолог и социолог культуры Эрих Ротхакер (1888–1965) симптомами упадка исторического знания в конце 20-х – начале 30-х гг. XX в. считал отказ от целостности в рассмотрении культуры народов (для Ротхакера субъект исторического процесса всегда не индивид, а общность людей), от проникновения в суть истории, возможного в акте творческой интуиции. Искомую возможность проникновения в историю народа, возможность слияния с ней и с ним Ротхакер обнаружил – позднее написания цитируемых строк – в национал-социализме.

^46* Пафос поздних работ известного немецкого философа, теолога и историка религии Эрнста Трёльча (1865–1923) состоял в доказательстве необходимости сохранить все наработанное европейской цивилизацией за последние века: христианскую мораль, политический либерализм, интеллектуальный рационализм – как плотину от наступающего варварства. Это было весьма близко Хёйзинге: ср. его Homo ludens и Тени завтрашнего дня (1935).

^47* Томас Карлайл (1795–1881), английский историк, философ и публицист, наиболее известный своей книгой Герои, культ героев и героическое в истории (1840), настаивал на том, что герои суть носители Божественного начала и лишь они двигают историю. При этом героическое в человеке зависит лишь от воли Провидения, но не от социального, имущественного или этнического происхождения или положения этого человека. Современная (XIX в.) история бедна и убога, ибо в ней нет героев, и все затопляет толпа, пассивное начало истории.

^48* Российский историк-античник, с 1918 г. эмигрант, Михаил Иванович Ростовцев (1870–1952) выдвинул оригинальную концепцию истории античного мира. Создатель античной цивилизации – средние классы, «буржуазия» в терминологии Ростовцева. Эта античная буржуазия является сторонницей полисных свобод, но со страхом относится к неимущим слоям общества, «пролетариату», и потому соглашается на ограничение демократии в пользу разумного правителя, который будет эту буржуазию поддерживать. Но союз этот, реализовавшийся в эпоху Августа, оказывается недолговечен, императоры, не желая делить власть с буржуазией, уничтожают ее, опираясь на пролетариат, и это приводит к установлению деспотии и общему кризису экономики и культуры. Современные исследователи, отдавая должное интеллектуальной смелости Ростовцева, усматривают в его концепции модернизаторские, анахронистические черты, обусловленные слишком близким знакомством историка с современностью – с Октябрьской революцией.

^49* Немецкий специалист по истории средневекового феодального права, автор восьмитомного труда История германского государственного строя (1844–1878) Георг Вайтц довел позитивистский метод исследования (поэтому Хёйзинга и называет его в одном ряду с Ранке) до предела, чтобы не сказать до абсурда. В упомянутом его труде собран богатейший материал, но практически отсутствуют какие-либо выводы и тем более обобщения.

^50* Знаменитый бельгийский историк Анри Пиренн (1862–1935) известен как создатель теорий возникновения феодализма, генезиса средневековых городов. Его История Бельгии (т. 1–7, 1900–1932) суммирует его теории, прилагает их к конкретному материалу и наполнена яркими описаниями событий и характеристиками исторических персонажей.

^51* Немецкий специалист по истории объединения Германии, автор книги Национальное государство и идея государственного интереса в новой истории (1906) Фридрих Майнеке отстаивал в своих трудах индивидуализирующий метод исторического исследования. Английский историк Джордж Маколей Тревельян (1876–1962), специалист по истории Англии XIX в., в своих статьях, вошедших позднее в сборник Клио, муза истории (1930), утверждал, что история – в первую очередь искусство.