Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня

^60* Французский архитектор, реставратор, историк и теоретик архитектуры Эжен Виолле-ле-Дюк (1814–1879) прославился своими реставраторскими работами, в первую очередь реставрацией собора Парижской Богоматери в 1845 г. В Толковом словаре французской архитектуры (т. 1–10, 1854–1858) и Беседах об архитектуре (т. 1–2, 1858–1873) он создал, в сущности, первую теорию готики, делая упор на ее конструктивных особенностях, а также описывая национальные разновидности готической архитектуры; в различиях школ он усматривал проявление национального духа.

^61* Английский историк и социолог, приверженец позитивизма Генри Томас Бакл (Бокль) (1821–1862) впервые стал активно привлекать статистические, массовые материалы для исторических исследований. Моральные законы Бакл считал неизменными во все времена, суть исторического процесса видел в развитии интеллектуального состояния общества («сумма событий определяется суммой знаний»). Основатель географической школы в истории, Бакл считал определяющим влияние ландшафта на общество. Его основной труд История цивилизации в Англии (т. 1–2, 1857–1861) был очень популярен в кругах европейских интеллектуалов и российских интеллигентов, ибо Бакл резко протестовал против сведения истории к жизнеописаниям и настаивал на изучении ее объективных законов.

^62* Хёйзинга называет здесь немецких философов XX в., которые предлагали применять исторический подход не только к описанию действительности, но и к описанию описания. Историк и социолог, по мнению указанных авторов, ограничены временем и местом своей деятельности и потому абсолютно объективной картины исследуемого ими – в отличие от ученых-естественников – дать не могут.

^63* Для Шпенглера каждая культура абсолютно замкнута в себе, и ни один феномен не переходит из одной в другую; в крайнем случае, молодая, рождающаяся культура, возникающая рядом со старой, но еще мощной, может мимикрировать под нее, быть внешне похожей, создавать «псевдоморфозу». Так, рядом с умирающей античной культурой на рубеже нашей эры в восточных районах Империи возникает новая «магическая» арабо-византийская культура. Она абсолютно чужда античной, «аполлоновской» (например, наиболее полное выражение «аполлоновского» духа в искусстве – круглая скульптура, «магического» – мозаика), хотя на первых этапах использует греческий язык, некоторые формы античного философствования. По сути, однако, неоплатонизм, раннее христианство, ислам, различные восточные культы суть «магические» религии, не имеющие ничего общего не только с античным язычеством, но и с западноевропейским христианством. Западноевропейская, «фаустовская» культура зарождается около 800 г. и тоже использует чуждые «магические» (раннее христианство) и античные (латынь) формы. На деле же средневековое христианство не имеет ничего общего с христианством Отцов Церкви, но зато близко к германскому язычеству, отраженному в Эдде, которое, в свою очередь, совершенно отлично от язычества античного.

^64* Пуруша – в индийской мифология первочеловек, из которого возникли элементы космоса и социума. Он был принесен богами в жертву путем расчленения, и из глаз его возникло солнце, из головы – небо, из ушей – стороны света и т. д.; но из головы его также образовались жрецы-брахманы, из рук – воины-кшатрии, из бедер – земледельцы-вайшьи, а из ног – шудры, низшее сословие. Подобные представления о происхождении мира из тела первочеловека существовали и в скандинавской мифологии: великан Имир самопорождается из инея, заполнившего весь мир; бог Один убивает его и из его тела создает вселенную; плоть Имира стала землей, кровь – морем, кости – горами, череп – небом, волосы – лесом.

^65* Немецкий (с конца XIX в. жил в Швейцарии) историк философии Карл Йоэль известен более всего тем, что одним из первых предположил, что истоки античной философии лежат в мифологии. Это было высказано им в книге Происхождение натурфилософии из духа мистики. (т. 2, 1906); название ее явно перекликается с наименованием знаменитой работы Фридриха Ницше Рождение трагедии из духа музыки (1872).

^66* «List der Vernunft» [«хитрость разума»] – широко известное выражение Гегеля (Наука логики, ч. 1). – Примеч. пер.

^67* Немецкий философ, психолог, педагог, противник национал-социализма Эдуард Шпрангер (1882–1963) в духе Хайнриха Риккерта (1863–1936) и Вильгельма Дильтея (1833–1911) стремился создать «понимающую» психологию, которая должна рассматривать душевные процессы не как набор наблюдаемых феноменов, но в качестве смыслосодержащей целостности. Культура, по Шпрангеру, есть качество, формирующее личность, но и наоборот – лишь личность творит культуру.

^68* Herbert Cysarz (1896–1985) – австро-немецкий германист.