Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня

^74* Опираясь на Евангелие от Матфея, в указанном месте которого приводится соответствие периодов генеалогии Христа (число поколений) этапам священной истории, знаменитый христианский мыслитель и Отец Церкви св. Августин установил шесть возрастов человечества, соответствующих шести возрастам человека: младенчество – от сотворения Адама до потопа, детство – от потопа до Авраама, отрочество – от Авраама до царя Давида, юность – от Давида до вавилонского пленения, зрелость – от вавилонского пленения до Рождества Христова, старость – от Рождества Христова до конца света. Грекоязычный христианский историк Евсевий Кесарийский и латиноязычный мыслитель св. Иероним создавали в общем оптимистическую картину мировой истории, ибо суть этой истории – торжество христианства. Так, согласно Евсевию, Четвертое царство – Римское – с наступлением шестого периода идет к очищению и обновлению (Евсевий был современником принятия христианства Константином). Евсевий и Иероним впервые попытались установить единую систему хронологии.

^75* Идею трехчленного деления мировой истории предложил в конце XVII в. немецкий ученый Христиан Келлер (он называл себя на латинский лад Целлариусом), причем положил в основу членения не культурные, а политические основания. Для него, в отличие от гуманистов, считавших началом промежуточного, «среднего» века (medium aevum) упадок словесности, вызванный христианизацией и вторжением варваров-готов (термин «готика», введенный деятелями Ренессанса, имел в их устах однозначно негативный смысл), Античность заканчивалась, а Средневековье начиналось с эпохи Константина Равноапостольного, перенесшего столицу империи из Рима в Константинополь; завершались же Средние века не возрождением «доброй словесности» (bonae litterae), но падением Константинополя, после чего наступает Новое время.

^76* В 1618 г. группа монахов-бенедиктинцев учредила конгрегацию (здесь: сообщество) Святого Мавра (св. Мавр был учеником Бенедикта) в Сен-Жермен де Пре. Первоначальной задачей конгрегации была работа над историей ордена св. Бенедикта, но постепенно от изучения и издания источников по истории ордена они перешли к работе над средневековыми текстами вообще. Именно в кругах мавристов возникли вспомогательные исторические дисциплины – палеография и дипломатика, были разработаны принципы критики текстов, установления подлинности, сверки вариантов и т. п. Конгрегация была закрыта во время Французской революции в 1790 г. и вновь открыта в 1833 г. С 1648 г. группа монахов-иезуитов во главе с Жаном Болландом начала издавать в Антверпене серию Деяния святых (Acta Sanctorum), коллекцию средневековой житийной литературы, и в связи с задачами публикации Боллалд и его соратники разрабатывали вопросы текстологии. Общество болландистов существует поныне, и выпуск указанной серии продолжается.

^77* В 476 г. вождь германского племени скиров и командующий наемным войском варваров-германцев в Италии Одоакр сверг последнего императора Западной Римской империи (в IV в. спорадически, а с 395 г. окончательно Римская империя разделилась на две части – Западную со столицей в Риме, и Восточную со столицей в Константинополе) Ромула Августула и объявил себя королем (rex) Италии. Эта дата условно считается завершением Античности и началом Средних веков. В действительности указанное событие не произвело особого впечатления на современников. Империя – в идеале, но не в реальности – все равно считалась единой, западный и восточный императоры – соправителями, а Одоакр, свергнув Ромула и отослав знаки императорского достоинства в Константинополь, аргументировал это тем, что для Империи достаточно одного главы – восточного, т. е. он, фактически став повелителем Италии и Рима, считал себя властителем лишь части Империи и не ставил под сомнение некое весьма неопределенное верховенство константинопольского императора. О дате завершения Средних веков см. Осень Средневековья, коммент. 13* к гл. XVII.