Ошибки идеализации

9. Крайняя гордость, уверенность в правильности своих ошибочных суждений, вопреки очевидной реальности и объективному мнению окружающих (бредовые идеи ревности, изобретательства, реформаторства в гражданской и духовной жизни). Или, наоборот, комплекс приниженности, самоуничижения или проявления тайной гордости и эгоцентризма.

По мнению проф. Д. Е. Мелехова, к компетенции врача-терапевта относятся соматические и биологические причины болезни, психотерапевта - психотравмирующие причины, дефекты воспитания, опытного духовного наставника - преодоление моральных причин, мобилизация сил на осознание своей болезни и активное противостояние ей, пользуясь в необходимых случаях помощью врача, а главное - помощь в духовном развитии для преодоления самых корней болезни.

Особенную трудность в духовном развитии представляют люди, у которых религиозные представления, оказываются соединенными с патологическими проявлениями психики. Оказать помощь таким людям в равной степени трудно как врачу, так и духовному наставнику. Врач внушает мало доверия такому больному. А духовный наставник кажется непонимающим, невнимательным. нежелающим выслушать или дающим неправильные советы.

Как пример можно привести молодого верующего который с гордостью сказал, что у него полностью исчезло вожделение и его духовный учитель порекомендовал ему сходить к врачу.

В настоящее время наука старается доказать свою нужность всеми возможными способами.

Это происходит потому что налогоплательщики все менее понимают науку. Раз так, то она нуждается в более интенсивной, чем ранее, популяризации. Поскольку же ученые не хотят или не умеют "рекламировать" себя, то наука нуждается в штате профессиональных популяризаторов. Которые вобщем-то не очень то разбираются в самой науке, а уж тем более в ее связи с религией.

Такая реклама науки зачастую принимает форму борьбы с духовностью.

Но еще Аристотель рекомендовал критиковать не слова оппонента, а его мысли, попытавшись для начала его понять. Увидеть в нем не круглого идиота или злостного прохвоста, а человека, тронутого истиной, о какой он говорит на непонятном ему языке.

Как правило, сложные, культурные аспекты духовной психологии критикуют ученые, не относящиеся к этой области.

Астрологию, например, критикуют как физическую дисциплину. Но ведь на деле астрология представляет собой род практической психологии. Ни в нынешние, ни в какие иные времена - она никогда не претендовала на решение проблем, называемых естественнонаучными (не пыталась ни исчислить, ни объяснить течение звезд). Так почему же критиковать ее берутся физики и астрономы?

Необходимо искать пути взаимообогащения специалистами родственных сфер. Фрэнсис Бэкон писал по этому поводу: "Глоток науки отвращает от Бога, полная чаша науки возвращает к нему".

Разделившись на 30 тысяч научных профессий, полная чаша науки достается сегодня немногим. Осип Мандельштам еще в начале прошлого века заметил, что свободный ум покидает науку. Его замещает все более "узкий" специалист, "научный работник", готовый выдавать духовную продукцию по принципам материального производства.

В настоящее время такое отношение к знанию называют все чаще и чаще полунаукой. Это ярко проявлено в очередях в больнице, где человека гоняют от одного узкого специалиста к другому, но не могут дать ясный и законченный ответ о природе его заболевания. Хотя таже наука Аюрведы отталкивается от общего восприятия больного. как единого целого.

Да, мы обучили миллионы узких специалистов, но никто из них не видит науки в целом, а значит лишен возможности понять ее духовную составляющую.

Ученые могут ответить на вопрос, зачем нужна рука, нога, печень, глаз. Но зачем нужен человек, она считает вопросом глупым и не нужным.

Пик общественного признания науки пройден в 60-е годы. Сегодня она намертво сращивается с экономикой и политикой.

Но даже наука требует самоосознания, поэтому и вынуждена была придумать "науку о науке".

Профессор Деннерт пересмотрел взгляды 262 известных естествоиспытателей, включая великих ученых этой категории, и оказалось, что из них 2% было людей нерелигиозных, 6% равнодушных и 92% горячо верующих.

Недавно вышла книга на английском языке под названием "Религиозные верования современных ученых". Автор книги послал письменный запрос 133 известным английским и американским ученым, содержащий два пункта:

1) Противоречит ли религия в ее основах науке?

2) Известны ли данному лицу ученые, которые подобное противоречие признавали?

Было получено 116 благоприятных для религии ответов, остальные лица или не ответили, или высказывались неопределенно.

Работы гениального врача-гуманиста профессора Н.И. Пирогова и в области медицины, и в области педагогики до сих пор считаются классическими. Но его духовное наследие не всем известно.

"Мне нужен был отвлеченный недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за духовные трактаты, которые я никогда не читывал, а мне было уже 36 лет от роду, я нашел для себя этот идеал".