Осия, сын Нава – мангуста именем Божьим

Резиденцией жрецов Амона, левитов, стал город Фивы. И это правильно. Неразумно было управлять всем Египтом из страны Гесем. Это же далеко на севере. Надо было выбирать что-то ближе к середине большого Египта.

Люди Вениамина поселились на северо-востоке, по другую сторону Нила, фактически вне Египта.

Племя Ефрема следовало за Фараоном и раскидывало свои шатры поблизости от той резиденции, где останавливался двор владыки. Так же вели себя племена Неффалима и Асира. Ведь и их основная служба была связана с двором Фараона.

Племена Иуды и Симеона кочевали между городами Телл-ель-Фарама (самый северо-восток Египта) и Пи-Гахирофом. Это были северные ворота, откуда приходили азиатские купеческие караваны и где могли появиться разбойничьи банды азиатского же происхождения.

Иосиф приказал построить в этих местах ряд крепостей, гарнизоны которых состояли из иудеев или ефремлян.

Племя Симеона старалось не удаляться от Мигдола — места, где останавливались и формировались купеческие караваны. Там же были и основные базары.

Племя Манассии держалось поближе к каналу Иосифа и к озеру Ни-Маат-Ра. Поддержание ирригационной системы и работы по переброске воды из Нила в озеро и обратно — наиболее важная (и очень ответственная) служба этого племени.

Таким образом, в земле Гесем постоянно кочевали только люди земли: племена Рувима, Гада и Иссахара. Это когда не было больших заказов. Получив заказ на строительство большого объекта, племена Рувима и Гада откочевывали ближе к городу, где надо строить.

Стал расползаться народ Израиля. Как же удержать его вместе? Как не потерять это могучее сообщество? И по отдельности каждое племя еврейское имеет цену, но только вместе они настоящая сила.

И тогда Иосиф создал Академию. Академию Иосифа. В первую очередь он постарался сохранить среди еврейских племён институт левитов-учителей. Сделал он это так, как только он умел.

Ведь не только сохранить надо учителей, но и сделать их самыми уважаемыми людьми племени. А этого можно добиться только одним способом: сделать их богатыми людьми. И тогда Иосиф применил старый закон евреев: из доли Бога, пятой части заработка племени, десятая часть стала идти левитам, живущим в племени. Это была их доля. И это была богатая доля. .

Много обязанностей лежит на левите, живущем в племени. Жреческие обряды, лечение, обучение детей, соблюдение чистоты нравственной и чистоты физической, и много ещё чего.

Но важнейшая из обязанностей левитов — это отбор самых смышленых детей племён для пополнения учёного и студенческого братства Академии Иосифа.

Каждый родитель мечтает о том, чтобы его сына приняли в студенты Академии. Если закончит успешно её парень, то по-любому он станет уважаемым и обеспеченным человеком.

Часть студентов, самые талантливые и одержимые, остаются после обучения в Академии. Они образуют плеяду знаменитых израильских учёных и мудрецов. Науки и учёные занятия их обязанность. Не надо им думать о хлебе. Академия полностью обеспечивает учёных и их семьи. Мудрецы это гордость Израиля.

Основная масса студентов после обучения возвращается в свои племена и образует интеллектуальную элиту этих племён. Часть из них становятся новыми левитами. Но чем бы они потом не занимались, в любом случае это грамотные, знающие и уважаемые члены сообщества.

На всю жизнь сохраняют они преданность своей школе и студенческому братству. Принадлежность к этому братству выше, чем просто дружба или родство. Это родство духа. Всегда договорятся между собой два бывших студента Академии. И тут не помеха ни принадлежность к разным племенам и сословиям, ни разница в возрасте.

На всю жизнь сохраняют бывшие студенты свою веру во всесильного и мудрого еврейского Бога.

Снова стали израильские племена единым народом. Народом, где учёность и мудрость ценятся превыше всего. Выше богатства и знатности рода. Выше силы и храбрости. Нет больше другого такого народа на земле.

Так захотел Иосиф. И стало так, как он захотел. Такой он был человек. Что захочет, то и сделает. Наш человек, отморозок.

На этой возвышенной ноте Ор остановил свой рассказ, и они с Халефом выпили за Иосифа. Потом выпили за евреев. Потом за дружбу. Потом за меня. Выпили здорово.

Потом домотались до меня, требуя, чтобы и я за всё за это выпил. Если я уважаю Иосифа, евреев и своих друзей Ора и Халефа. Я предложил разойтись по койкам, пока я их не поубивал. Потому что к этому всё идёт. А мне их потом будет очень не хватать.

Смеялись они так, что я всерьёз пожалел о своих словах. Действительно могли помереть. От смеха.

Отсмеявшись, они признали мою правоту. Надо расходиться. Завтра у нас есть ещё один день.

И дел у нас в этот день по самое горло.

Глава 07. Конец золотого века Египта. Версия Ора*