Читаем Осколки Бога полностью

— Человек, который пишет манифесты, производит настройку собственного мозга. Процесс концентрации на цели каждый день очень сильно увеличивает вероятность того, что ты начнешь замечать возможности в своем окружении. Совпадения будут создавать иллюзию, что записывание целей на бумаге заставляет судьбу изменять обстоятельства в твою пользу. Но в реальности единственная вещь, которая меняется — это способность человека подмечать возможности. Я не стараюсь принизить выгоду манифестов, потому что способность распознавать возможности очень важна для успеха.

— Ну, может быть частично это и так, — сказал я. — Но я слышал о некоторых просто потрясающих совпадениях, которые случались с людьми, использующими манифесты. Один мой друг писал манифесты, чтобы удвоить свой доход и ему позвонили средь бела дня из агентства по найму. Две недели позже у него была новая работа, а зарплата выросла вдвое. Как вы можете объяснить это?

— Твой друг имел четкую цель и был готов изменить свою жизнь, чтобы достичь этого, — ответил он. — Его готовность писать манифесты была хорошим предсказателем успеха, но не обязательно его причиной. Агентство в твоем примере увеличило зарплату многим людям в том месяце. Твой друг был одним из них. Людям, которые пишут манифесты, будет казаться, что они заставляют обстоятельства подчиняться их воле. Это очень радостное чувство, потому что иллюзия контроля это самая лучшая иллюзия, которую ты только можешь иметь.

Он продолжил:

— Манифесты еще можно рассматривать как канал связи между твоим сознанием и подсознанием. Твое подсознание обычно лучше, чем твой рациональный мозг, может предсказывать будущее. Если твое подсознание позволяет тебе записывать «я буду известной балериной» пятнадцать раз в день в течение года, оно явно пытается тебе что-то сказать. Твое подсознание говорит, что ему нравятся твои шансы, что оно позволит тебе совершать жертвы, что оно даст тебе удовлетворение, которое необходимо, чтобы выдержать предстоящую упорную работу. С другой стороны, если ты пытаешься записывать манифест на протяжении всего нескольких дней и обнаруживаешь, что это слишком скучно, твое подсознание дает тебе четкое сообщение, что ему не нравятся твои шансы.

— Я не вижу, почему мое подсознание может быть лучше в предсказании будущего, чем мое сознание. Я думал, что подсознание иррационально, — сказал я.

— Подсознание — это машина вычисления шансов. Это то, чем оно обычно занимается, правда, не всегда эффективно. Если твое подсознание замечает, что ты потерял деньги в своих последних бизнес сделках с людьми, которые носят шляпы, ты никогда больше не будешь доверять людям в шляпах снова. Твое подсознание не всегда право; это зависит от качества информации, которую ты поставляешь в «шансевычислительную машину». К счастью, тема, в которой твое подсознание разбирается лучше всего, это ты сам, потому что оно знает тебя с того самого времени, как ты был в утробе. Если твое подсознание позволяет тебе тратить десять минут из каждого занятого дня, записывая «я удвою свой доход», то это означает, что ему нравятся твои шансы и оно вполне компетентно для такого предсказания.

— А не могут ли манифесты быть чем-то большим? — спросил я. — Вы много говорили о том, что вещи — не всегда то, чем они кажутся, но кто сказал, что концентрация на своих целях не изменяет вероятности?

— Продолжай, — сказал он.

— Хорошо, представьте себе, что вы — капитан в море, но слепой и глухой капитан. Вы выкрикиваете приказания своей команде, но не знаете наверняка, слышали ли они их и стали ли выполнять. Все, что вы знаете, это что когда вы отдаете приказ плыть в теплый порт, через несколько дней вы оказываетесь в теплом месте. Вы не можете быть уверенным, что команда вас слушалась, или что она ни привезла вас в другое теплое место, или что вы никуда на самом деле не приплыли, а просто погода улучшилась. Если, как вы говорите, наш мозг это генератор иллюзий, то тогда все мы — как слепые и глухие капитаны в море, выкрикивающие команды во Вселенную и надеющиеся, что это что-нибудь изменит. У нас нет возможности узнать, действительно ли они работают или нам это только кажется. Поэтому, не имеет ли смысла пробовать все вещи, которые выглядят работающими?

— У тебя есть потенциал, — сказал он.

Я не понял, что он имеет в виду.

Пятый уровень

— Кто вы такой? — спросил я. Я не знал, как лучше задать этот вопрос. Старик, несомненно, был необычный.

— Я — Аватар.

— Это что-то вроде должности? Я думал, это ваше имя.

— И то, и то.

— Извините, что спрашиваю. Я не знаю, как лучше выразиться, поэтому просто скажу…

— Ты хочешь спросить, человек ли я?

— Да. Извиняюсь, если это звучит дико. Просто…

Старик не дал мне закончить.

— Я понимаю. Да, я человек. Я человек пятого уровня — Аватар.

— Пятого уровня?

— Люди существуют на разных уровнях осознания. Аватар, это тот, кто живет на пятом уровне.

— Осознание это интеллект? — спросил я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука