Осмысление процессов

Ответственность общества за состояние институтов государственной власти, была закреплена на уровне законов государственной власти. Государство и общество поддерживают друг друга, и создают плацдарм для развития нации. Таким образом, в обществе превалируют здоровые идеи, торжествуют свобода и справедливость.

Все это стало основой общественного сознания, где доминировал принцип «во благо общества». Но само общественное сознание невозможно без формирования базовых основ нации – образования и просвещения подрастающих поколений.

Характерной чертой развития римской культуры было изложение научных вопросов в литературно – занимательной форме. Этот факт подтверждает требование правящей элиты просвещать все римское общество, невзирая на статус и происхождение каждого римского гражданина. Всестороннее развитие было основой римского образования и просвещения. Вопросами образования и просвещения занималось не государство, а лучшие умы просвещенного общества.

Особенного расцвета достигла юриспруденция и сельскохозяйственные науки, литература и поэзия, большое число трудов было посвящено архитектуре градостроения, коммуникациям, культурным учреждениям, военной технике. Крупнейшими представителями естествознания были Гай Плиний Секунд Старший, Марк Теренций Варрон и Луций Анней Сенека. Замечательных успехов достигла Римская наука в области медицины. Среди выдающихся медиков Древнего Рима можно отметить: Диоскорида – фармаколога и одного из основателей ботаники, Сорана Эфессокого – акушера и педиатра, Клавдия Галена – талантливого анатома, раскрывшего функции нервов и головного мозга.

В отличие от гречанок, римлянки могли свободно появляться в обществе, причём, несмотря на то, что высшей властью в семействе обладал отец, они были защищены от его произвола. Это говорит о более высоком уровне свободы. Именно этот уровень свободы обеспечивал римское общество талантливой молодежью.

Общественное сознание, которое основано на принципе «во благо общества», позволяло привлечь в правящие элиты самых талантливых и полезных для государства специалистов. Шкала культурных ценностей поощряла действия, которые были полезны обществу, и осуждала действия, которые чинили препятствия для развития национальной культуры. Все позитивное, что было в личности и обществе, поощрялось, а все негативное – осуждалось, каралось и преследовалось. В этих условиях эффективно действовала государственная машина, основой которой была справедливость. Суд и правопорядок неукоснительно надзирали над законами гласного соглашения. Нет ничего удивительного в том, что свобода и справедливость были основными элементами процветания римского государства.

Все это невозможно без всестороннего развития подрастающих поколений и создания условий для их образования и просвещения. Оно было таким же обязательным условием, как и для древних греков. Главным предметом обучения в школе грамматика было чтение и толкование поэтов, письменные и устные упражнения в греческом и латинском языках. С произведениями греческой литературы знакомились по переводам. С Гомером, например, ученики долго знакомились лишь по подражаниям Ливия Андроника, а с греческими комедиями по переделкам Плавта и Теренция. Но, по мере того как в Риме распространялось употребление греческого языка, греческих авторов стали читать в подлиннике.

Во времена империи, в школах существовали особые преподаватели для каждого языка и каждой литературы, отдельно. По-гречески читали Гомера, немного Гесиода, Меандра, басни Эзопа, избранные места из лириков. По-латыни – «Одиссею» Ливия Андроника, Энния, Нэвия, Пакувия, Акция, Афрания, Цецилия, Плавта и Теренция. Существовал обычай заимствовать выдержки из новых и даже современных авторов – Тита Ливия, Саллюстия, Вергилия, Горация, Овидия, Лукана и Стация. Обыкновенно начинали изучать греческий язык раньше латинского языка. Предметами преподавания были – грамматика, метрика, чтение, комментарии и критика текста, литература.

После того как молодой человек заканчивал свое учение и надевал тогу мужчины, отец часто посылал его в чужие страны – пополнить свое образование. Отправлялись больше всего в Афины, Родос, Метилену, Пергам или Александрию, куда юношей привлекала слава какого-нибудь знаменитого преподавателя. Другие переходили прямо из школы грамматика или ритора к общественной жизни. Они выбирали себе в руководители какого-нибудь известного оратора или юриста, которому и помогали в его работах. Наконец, некоторые отправлялись хозяйничать в свои родовые поместья.