Осмысление процессов

Вся политическая инфраструктура индийского общества нацелена на защиту множества интересов самой малой части ее представителей и массовое ограничение свобод для большинства членов этого социума. Такой порядок является отличительной чертой современного индийского общества, что позволяет современным производителям табака, алкоголя и множества других агрессивных индустрии еще долгое время чувствовать себя вольготно в разделенном кастовой системой индийском социуме.

Небезынтересно будет остановиться на характере воспитания подрастающих поколений в Китае. Согласно древним китайским книгам, первые школы в Китае появились в третьем тысячелетии до нашей эры и назывались Сян и Сюй. Сян возникли на месте прибежища для престарелых людей, которые брались обучать и наставлять молодежь. Это была своеобразная школа для бедных слоев населения. Сюй, предназначалась для более состоятельных слоев населения. В программу обучения и воспитания входили шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью.

Система образования в средневековом Китае была ориентирована на подготовку знатоков конфуцианства. Хорошее знание древних текстов, умение свободно оперировать изречениями мудрецов и умение писать сочинения, в свободном стиле излагавшие и комментировавшие мудрость древних – такова была программа обучения в китайской школе, казенной или частной. На протяжении тысячелетий именно это считалось в Китае наукой, тогда как все дисциплины не гуманитарного цикла и особенно естествознание не считались достойными серьезного внимания, ведь изучение всех прочих дисциплин, включая математику, в лучшем случае давало человеку определенные познания, но никогда не предоставляло ему привилегий. Изучение же священной конфуцианской науки открывало перед любым путь наверх, обеспечивало возможность сделать карьеру, добиться почестей, власти и богатства.

Дать сыну образование и вывести его «в люди» – мечта каждой семьи в Китае, но осуществить ее было нелегко. Следовало изучить несколько тысяч иероглифов и с их помощью уметь разбираться в сложных древних текстах, написанных малопонятным письменным языком. На это уходили долгие годы упорного труда, да и давалась грамота далеко не всем. Следует заметить, что облагодетельствовать и выучить бедного, но способного сородича считалось делом чести всей родни и сулило ей в случае успеха немало выгод, что обычно стимулировало благотворительность сородичей. Особенностью китайского образования являлось использование индивидуальных качеств личности для занятия особого места в социальной иерархии.

Но китайская модель образования и просвещения подрастающих поколений варилось в собственном соку. Запретительные меры не позволяли воспитанию и образованию подрастающих поколений интегрироваться в общемировую культуру, что и предопределило последующее экономическое и культурное отставание Китая. «Великая Китайская Стена», отчасти символ закрытости, желания абстрагироваться от интеграционных процессов во взаимодействии с другими культурами, языками и народами.

Подрастающие поколения, воспитание которых ограничивалось усвоением практических навыков в ведении натурального хозяйства, безграничная власть императора, неспособность общества контролировать институты государственной власти и многие другие элементы общественного сознания, не могли отвечать требованиям индустриальной эпохи.

Отчасти, такой характер развития общественных отношений, сгенерирован буддистским мировоззрением и природным ландшафтом, которые сложились в этой части планеты. Отрицание общества, как основного генератора разрушительной человеческой культуры, формировала в просвещенной части общества культ самосовершенства и отчуждения общественного. В этих условиях развитие личности, способной принести нации пользу становится проблематичным Иначе говоря, есть потенциал, но реализовать его во благо общества, в условиях китайской культуры, невозможно! Это предопределило развитие особого китайского характера.

В противовес этому общественному сознанию, в европейских государствах мы можем наблюдать совершенно иной характер экономического и культурного развития общества. Там первую скрипку играет более либеральное отношение к человеческой личности и широкое взаимодействие культур и народов. Но до этого, очень долгое время европейская культура находилась под гнетом агрессивных и паразитирующих на общественных благах монархий.