Осмысление процессов

Все дети получали одинаковое воспитание, те же из них, кто в силу индивидуальных качеств и способностей демонстрировал их полезное прикладное применение, выраженным в получение позитивного для общества результата – продвигался в иерархии племени. Именно таким образом формируются основы законов общественной морали. Решение общественных задач являлось приоритетным, чем решение частных или даже семейных задач. Ошибочно предполагают, что семья, как особый вид социальных взаимоотношений, сложился в период появления мировых религий.

В те далекие времена цели и задачи социальной группы, не разделялись с целями и задачами семьи. Каждый родившийся мальчик и девочка прибавляли силу не семье, а общине. И семья знала это, как знало и то, что именно община является кладезю знаний и умений для их детей, которых они не рассматривали, как свою собственность, а скорее несли ответственность перед социумом за своих детей, воспитывая в них стремление быть полезным обществу.

Именно в те времена семейные союзы, как и чувство преданности, верности и любви являлись самыми естественными состояниями человеческой души. Нельзя сказать, что это было идеальной моделью человеческого общежития, ведь принцип потребления, по которому развивается человечество, все еще противоречит миру окружающей человека гармонии. Тем не менее, законы эволюционных преобразований поднимают планку технологического и культурного развития социума на недосягаемую для перворожденного человека высоту.

Прирост населения, рождение ремесел и развитие производства создают условия для образования сложно-организованных социальных систем, типа городищ, что интенсифицирует процессы взаимодействия вида внутри социальной группы. Количество качеств и способностей неуклонно возрастает. Но их качество начинает изобиловать множеством негативных характеров. Противоборство возрастает, как между членами общины, так и между отдельными социальными группами.

К низкому принципу потребления добавился еще один негативный принцип человеческой жизнедеятельности – низкий принцип обладания. Заметим, что технологическое и культурное развитие человечества продолжается в условиях, когда человек не становится творцом и созидателем, не идет по стопам своего Создателя, а реализует низкие принципы потребления и обладания.

Тот миропорядок, в котором мы живем и существуем, не является моделью того реального общества, которое приличествует человеческой сущности. Внутри его структуры происходит не только разрушение человеческого естества и сущности, но и окружающих человека видов и форм жизни. Мы должны заметить, что эволюция человеческого общества направляется по ложному для человека пути. Человек не следует своему предназначению и выживает за счет мира, созданного не им.

В связи с развитием человеческого социума и развитием общественных отношений возросло количество качеств и способностей. А в условиях искаженного развития человеческого племени, качества дурные и порочные стали преобладать над качествами полезными и добрыми. Богатые желают становиться еще богаче, в то время как бедные становятся еще беднее. При этом, – ни бедные, ни богатые не защищены от социальных потрясений и конфликтов, которые разворачиваются по всему спектру общественных отношений, как внутри социумов, так и во взаимодействии социумов друг с другом.

Развитие человеческих социумов, в тот период человеческой истории, не имеет никакого другого продолжения, кроме того, где обильно произрастают самые низменные человеческие пороки. Страх стал преследовать человека, ибо это естественное состояние человека, когда цели и задачи человеческого общежития подвергнуты тлену и разврату. И нет никакой другой силы, способной призвать личность к покорности и послушанию, кроме культивирования страха.

В правящие элиты попадают не самые полезные члены социума, а самые агрессивные, способные культивировать страх в кругу своих сородичей. Силой ли ума, коварством или хитростью, но именно личность, способная возглавить порыв масс, добивается победы, как добивается победы в массовой драке тот или иной лидер, бесстрашием своим увлекающим всех сомневающихся в бой не на жизнь, а на смерть!

Всякое государство зиждется на институтах, культивирующие страх. Только они способны регламентировать модель поведения индивидуума и призвать личность к послушанию во имя общественных задач. Культивирование страха перед нарушением законов государства, нацелено на осуществление надзорных и контролирующих функций, дабы не дать никому ради личной выгоды действовать в ущерб общественному делу. Разные формы правления социумами с переменным успехом осуществляли этот принцип в истории своих государств.