Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА

Не ищите впечатляющих поступков. Важно то, что вы приносите в дар себя. Это то, сколько любви вы вкладываете в свои дела.

По сравнению с масштабами страданий в мире, наш вклад может казаться незначительным, но он может спасать жизнь тем, кто его получает.

ЙОГА ПРОБУЖДАЮЩЕГО СЛУЖЕНИЯ

В сочетании с правильной мотивацией, служение превращается в пробуждающее служение или то, что индуисты называют карма йогой. Карма йога имеет два аспекта, и оба они направлены на изменение и очищение мотивации.

Действовать ради высшей цели

Первый аспект состоит в том, чтобы осуществлять наши служение и работу в мире не только для самих себя, но и для более высокой цели. Такой целью может быть благо нашей собственной семьи или благополучие всего мира, однако традиционно ее принято видеть в выражении и исполнении божественной воли. Бхагавадгита провозглашает:

Труд свят, когда сердце работающего сосредоточено на Высочайшем, Правильно выполняемое действие приносит свободу.

Разумеется, эта идея свойственна не только индуизму. Св. Павел, например, призывал "делайте все во славу Божию".

Избавляться от привязанности

Второй элемент карма-йоги – это избавление от привязанности к результатам наших благих деяний. Обычно, когда мы что-то делаем для других, у нас есть определенные мысли о том, какой результат мы хотим получить, и о признании и вознаграждении, которого мы заслуживаем. Это путь к беде. Если все идет не так, как мы ожидали, или если мы не купаемся в похвалах, то наши привязанности остаются неисполненными, и это доставляет нам страдание. Это одна из причин, почему Конфуций так настойчиво советовал "ставить служение выше награды, которую мы за него получаем".

Насколько сильно мы страдаем, зависит от того, действуем ли мы под влиянием наших привязанностей, или же учимся на них. С одной стороны, если мы бездумно цепляемся за свои привязанности, то можем кипеть от гнева или впадать в депрессию. С другой стороны, мы можем видеть в этих эмоциях призыв к пробуждению. Они представляют собой вопли нашего разочарованного эго, напоминающие нам о том, что мы можем оставаться привязанными и продолжать страдать, либо освободиться и придти к умиротворению.

Один способ избавляться от привязанности к признанию состоит в том, чтобы делать добрые дела спокойно, без лишней помпы и бахвальства, которые бы привлекали к нам внимание, и заставляли наше эго раздуваться от гордыни. Иисус призывал: "И когда вы раздаете подаяния, не возглашайте об этом, как то делают лицемеры". Фактически, и Иисус, и Мохаммед, говорили почти одними и теми же словами, советуя: "Когда вы раздаете подаяния, не позволяйте своей левой руке знать, что делает правая, чтобы ваши подаяния могли быть тайными".

Пробуждающее служение – это тонкий уравновешивающий акт. Мы трудимся и совершаем добрые дела от всего сердца, и в то же время стараемся избавиться от привязанности к своим навязчивым идеям относительно того, что из этого должно выйти, и от своей привязанности к признанию. В Бхагавадгите эта задача кратко сформулирована таким образом:

Всегда исполняй свой долг; но без привязанности. Именно так (человек) достигает высшей Истины – работая, не тревожась о результатах. По сути... многие достигли просветления просто потому, что вот так исполняли свой долг.

Учиться на всем, что вы делаете

Добавление к пробуждающему служению третьего элемента делает его еще более действенным. В возможно большей мере используя свое служение для научения, мы, одновременно, становимся более мудрыми и действуем более эффективно.

Для этого необходимо привносить желание учиться и расти во все, что мы делаем. Каждый акт служения и каждый его результат становятся источниками научения. При таком отношении, каждые успех или неудача и каждая эмоциональная реакция становятся своего рода обратной связью. Если проект, над которым мы работаем, оказывается успешным, мы стараемся узнать, почему это так. Если мы совершаем ошибку – от чего мы, разумеется, не застрахованы, то исследуем и это. Наши промахи могут оказаться не менее, а порой даже более ценными, чем триумфы. При таком взгляде на вещи нам не нужны вина или самоосуждение, они – всего лишь жалкие заменители научения. Суфии называют того, кто умеет принимать любой исход и учиться на нем, "удовлетворенной личностью". На этой продвинутой стадии человек являет собой живое подтверждение слов Конфуция: "благожелательный человек никогда не беспокоится".

Эти три элемента – посвящение своих усилий более высокой цели, освобождение от привязанностей к их конкретным результатам, и научение на опыте – служат ключами к действенному пробуждающему служению. Сочетая их, мы получаем чрезвычайно мощную духовную технику. Посредством пробуждающего служения мы одновременно очищаем мотивацию, ослабляем пристрастия, служим другим в полную меру своих возможностей, и научаемся тому, как более эффективно служить и пробуждаться в будущем.