Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА

У тех, кто настойчив, первоначальные проблески постепенно становятся периодически повторяющимся видением, пиковые переживания, расширяясь, выходят на плато, измененные состояния сознания становятся измененными свойствами сознания, и вспышки озарения преобразуются в устойчивый свет. Желаемые состояния – такие, как вдумчивость, или осознание Бога – все в большей степени становятся естественной привычкой. Как раньше ум автоматически впадал в бессознательное отвлечение, так теперь он начинает переходить в состояние ясного осознания. Там, где раньше требовалось постоянное усилие, теперь достаточно просто намерения.

Это решающий этап продвинутой практики. В буддизме он известен как "пассивное усилие", в даосизме как "ву вей" (недеяние), а в суфизме как длительность (способность оставаться в божественном единении в гуще мирских дел). Суфизм прекрасно описывает этот этап, как процесс, в ходе которого памятование ума (стремление всегда сознательно помнить о Боге) и памятование языка (япа, или повторение имени Бога) становятся памятованием сердца (преходящим мистическим опытом) и, наконец, памятованием души (когда сознательная память о Боге и повторение его имени становятся постоянными). В конце концов, это памятование продолжается даже во сне.

ЙОГИ СНОВИДЕНИЙ

Мировые религии издавна считали сновидения духовно значимыми. На протяжении тысячелетий шаманы, йоги, и пророки руководствовались сновидениями, а иудейская Тора провозглашает:

Слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним.

Обычно духовные сновидения случаются нечасто. Однако, человек, день за днем занимающийся усиленной практикой, вырабатывает значительную умственную энергию, и эффекты практики – будь то молитва, вдумчивость, мантра, или коан – начинают проникать в его сновидения. Наконец, наступает такое время, когда практика продолжается непрерывно день и ночь. По словам св. Исаака Сирина:

Тогда молитва вовсе не прекращается в душе человека ни во сне, ни в бодрствовании. Ест ли он, пьет, или что-то делает, даже в глубоком сне его сердце без усилия испускает восхваления и вздохи молитвы. Тогда молитва никогда не покидает его, но в каждый час даже при внешнем безмолвии продолжает тайно действовать внутри.

Сначала молитва или другое упражнение проникают в сновидения. После этого практикующие начинают видеть осознаваемые (прозрачные) сны – их осознание теперь столь сильно, что, пребывая в сновидении, они понимают, что спят и видят сон.

Прозрачные сновидения дают замечательные преимущества, величайшее из которых – это возможность продолжать духовную практику в течение всей ночи.²⁰ Восемь столетий назад тибетские буддисты разработали крайне утонченную йогу сновидений. Ибн Араби, считающийся величайшим исламским мистиком и философом, заявлял:

Человек должен управлять своими мыслями во сне. Тренировка такой бдительности... даст огромные преимущества. Каждому следует усердно заниматься обретением этой чрезвычайно ценной способности.

Но даже йоги и медитации сновидений, сколь они не удивительны – это еще не вершина практики сна. Возможен и более замечательный опыт. Вы можете быть свидетелем своих сновидений – и можете сохранять осознание во время сна без сновидений.

²⁰ Точнее (в случае "прозрачных сновидений") на протяжении примерно 25% общего времени сна, которые приходятся на так называемую фазу "быстрого сна", сопровождающуюся быстрыми движениями глаз и характерной картиной электрической активности мозга. См., например, П. Гарфилд, "Творческое сновидение", Изд-во Трансперсонального института, М., Евразия, СПб, 1996. (Прим. перев.)

Быть "свидетелем" своих сновидений означает наблюдать их спокойно и с полным самообладанием, не будучи захваченным ими. Таким образом, практикующий развивает невозмутимое осознание, сохраняющееся и днем, и ночью. В результате, как объяснял Патанджали,

ум начинает воспринимать Самость отдельно от деятельности и естественным образом движется к Просветлению.

Вдобавок, продвинутые практикующие способны сохранять осознание не только в сновидениях, но и во время сна без сновидений. По словам Ауробиндо,

можно даже достигать полного осознания во сне и сохранять его от начала до конца, или на протяжении всех стадий нашего сновидного опыта; обнаружено, что тогда мы осознаем себя, переходя от одного состояния сознания к другому, затем к краткому состоянию ясного и мирного покоя без сновидений, который лучше всего восстанавливает энергии бодрствования, а затем таким же образом возвращаемся к бодрствующему сознанию... Последовательное знание жизни сна возможно, хотя его трудно достичь или сделать постоянным.