Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА

Вы могли бы начать с того, чтобы посвятить какое-то время своему исцелению и пробуждению. Если есть какой-то вопрос или проблема, на которых вы хотели бы сосредоточиться – пожалуйста, поступайте так. Возможно, вам захочется немного почитать для вдохновения, но лучше всего проводить время, главным образом, в спокойном размышлении, быть может, в сочетании с медитацией или молитвой.

Упражнение 2: ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ О "ЧЕТЫРЕХ ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЯХ УМА"

Представьте себе, что вы собираетесь приступить к одному из самых длительных и напряженных духовных упражнений, какое доступно человеку – вы готовитесь начать трехлетнее уединение, используемое в практике тибетского буддизма. В течение трех лет и трех месяцев вы, вместе с небольшой группой других практикующих, будете оставаться в уединенном доме, днем и ночью, посвящая себя непрерывной духовной практике. С чего вам начать? Какие упражнения развивают мудрость и мотивацию, чтобы вдохновить вас на три долгих года?

Вы начинаете с того, что проводите первый месяц, размышляя над четырьмя глубокими идеями. Эти идеи известны как "четыре преобразователя ума", потому что они помогают нам понимать природу жизни, и соответствующим образом изменяют наш ум и нашу жизнь. Они представляют собой размышления над такими фактами:

   · Жизнь невероятно драгоценна.

   · Жизнь коротка и смерть неизбежна.

   · Жизнь полна неизбежных трудностей.

   · Жизнь формируют наши нравственные решения.

Эти идеи можно найти и в других великих религиях, но в тибетском буддизме они считаются основополагающими.

Начните с того, что ненадолго расслабьтесь и успокойте ум. Затем медленно и вдумчиво прочитайте одну идею и сопровождающее ее обсуждение. Пусть вам на ум приходят родственные идеи и ассоциации. Если возникают какие-либо эмоции, например, благодарность за жизнь или страх смерти – исследуйте их. Подумайте, что эта идея значит для вашей жизни, и хотите ли вы что-либо изменить. Дайте себе время как следует прочувствовать идею и ее следствия. Когда будете готовы, переходите к следующей идее.

Жизнь невероятно драгоценна

Дар жизни бесценен, и тем из нас, кому досталась, по выражению тибетцев, "свободная и благоприятная жизнь", невероятно повезло. Будучи свободны от таких ужасных трудностей, как крайняя нищета или изнуряющая болезнь – которые поражают столь многих людей – мы вольны следовать нашим глубочайшим желаниям и находить счастье для себя и других. Эта свобода – замечательный дар. Еще более замечательно – иметь "благоприятную" жизнь, в которой у нас есть время, возможности, учителя, и друзья, которые способствуют духовной практике. Наша задача – в максимальной степени использовать эту бесценную возможность, не для того, чтобы соблазняться мелочными увлечениями и тривиальными целями, но чтобы стремиться к величайшей цели из всех – к собственному пробуждению и к пробуждению и благополучию других людей.

Жизнь коротка и смерть неизбежна

Когда мы не уклоняясь смотрим на жизнь, мы видим, что все, в конце концов, умирает. Никто не выходит отсюда живым. Зола к золе, прах к праху – такова судьба всего живого. Как гласит одна мрачная шутка, "Жизнь – это болезнь со смертельным исходом, передающаяся половым путем".

Смерть приходит к любому, и под конец жизнь кажется такой невероятно короткой. Моя восьмидесяти трехлетняя тетушка вторила замешательству всех старых людей, когда сетовала: "Так неожиданно однажды проснуться и обнаружить, что ты стар".

Не то, чтобы нас не предупреждали об этом. Мудрец за мудрецом просили нас отдавать себе отчет в том, насколько коротка и непредсказуема жизнь. Наша жизнь длится "всего лишь миг" – говорят даосы; "она быстротечна... приходит к концу как сон... как вздох" – взывают иудейские Псалмы. "Что есть твоя жизнь?" –спрашивает Библия. И отвечает: "Ты – дымка, которая появляется ненадолго и вновь исчезает". То же имел в виду Шанкара, спрашивая: "Что проходит быстро, как капли воды, скатывающиеся с листа лотоса?", на что он отвечал: "Юность, богатство, и годы человеческой жизни".

Указывая на краткость и неопределенность жизни, мудрецы вовсе не хотели привести нас в уныние – напротив, они хотели нас вдохновить. Без осознания своей смертности, мы склонны расточать жизнь в незначительных занятиях, успокаивать себя мелочами, и забывать о том, что в жизни действительно важно. Когда мы внимаем напоминанию христианского монаха: "смерть неизбежна, ее час неясен", то вспоминаем, что не знаем, сколько нам осталось, и это побуждает нас жить полнее, смелее, и безупречнее.

Именно поэтому столкновение со смертью может настолько преображать жизнь человека: оно срывает с нас маску отрицания смертности и потрясает до глубины души, заставляя нас заново переоценивать свою жизнь. Великий астроном Карл Саган, переживший как раз такой опыт, впоследствии писал: