Основания духовности

Когда мы игнорируем или подавляем трудные эмоции, мы тоже страдаем, хотя и более незаметно. Эмоции, разумеется, остаются, но теперь они скрыты в глубинах психики, где они исподтишка ищут своего выражения в виде симптомов и защитных механизмов. Например, если мы подавляем гнев, мы можем не осознавать его в себе, но в порядке защиты проецировать его на других людей. Теперь "Я не сержусь, но люди вокруг меня сердятся", и такие симптомы, как тревога, могут возникать без видимой причины. Мы потеряли контакт со своими эмоциями — это состояние называется дизлексатимией — и потому отчуждены от важнейшего источника информации и жизненности.

Третья главная ошибка — сознательно потакать трудным эмоциям и разжигать их. Идеал состоит не в потакании и не в подавлении, а в соответствии, уравновешенности, и невозмутимости. Дэниел Гоулмэн говорит об идеалах равновесия и соответствия в своей книге "Эмоциональный ум":

Цель — равновесие, а не подавление эмоций: каждое чувство имеет свои ценность и значение. Жизнь без страсти была бы тусклой пустотой безразличия, отрезанной и изолированной от богатства самой жизни. Но, как сказал Аристотель, эмоция должна быть соответствующей.

Великие религии придают огромное значение невозмутимости — способности переживать неизбежные взлеты и падения жизни, не испытывая резких изменений эмоционального состояния. Ранние христиане говорили о божественной апатейе и сдержанности — свободе от излишней эмоциональности. Точно так же иудеи говорят о безмятежности, даосы о "принципе равенства вещей", а индуисты — о вайрагье, или бесстрастии.

Как нам относиться к трудным эмоциям и работать с ними? Проблема состоит в том, чтобы не подавлять их, и не потворствовать им, но, скорее, исследовать и учиться. Так мы приходим к пониманию своих эмоций. Мы учимся высвобождать и преобразовывать их, и использовать их соответствующим образом. В этом основа эмоциональной мудрости. Две самых мощных и трудных эмоции — это страх и гнев.

ФАНТАЗИЯ СТРАХА

Всем нам хорошо знакомы ощущения, которые сигнализируют о страхе — затрудненность дыхания, сухость в горле, учащенное сердцебиение. Это естественная и ценная эмоция, которая играет жизненно важную роль, предупреждая нас об опасности. Однако, мы боимся и многого другого, что в действительности не представляет опасности, и даже можем бояться самого страха. Страх может становиться настолько болезненным, что мы готовы сделать почти все, что угодно — пожертвовать почти всем — только бы его избежать. Мы тратим большую часть жизни, избегая страха и расплачиваясь за это. То, что мы не хотим переживать, правит всей нашей жизнью. Когда мы не хотим испытывать страх, тогда, если мы боимся самолетов, то не летаем; если мы боимся неудач, то не рискуем; если мы боимся любви, то живем без любви. Страхи, с которыми мы не готовы встретиться лицом к лицу, ограничивают нашу жизнь.

Президенту Франклину Рузвельту принадлежит знаменитое высказывание: "Единственное, чего нам нужно бояться, так это самого страха". Но действительно ли нам нужно бояться страха, или это только дурная шутка, которую мы играем сами с собой? Чего мы на самом деле боимся?

Задумайтесь на минуту о том, чего вы боитесь: быть может, попасть в автомобильную аварию, потерять любимого человека, или лишиться работы? Теперь немного поразмышляйте. Пугает ли вас сама авария, сама смерть, или сама потеря работы? Или то, что, как вы себе представляете, произойдет в результате? Например, сам ли это момент аварии, или же ваши фантазии о боли и травмах, которые, как вы боитесь, могут за ней последовать?

Заметьте, что мы не боимся того, что происходит сейчас. Скорее, мы боимся своих мыслей и фантазий о том, что может случиться в будущем. Страх всегда относится к будущему. Но будущее не существует — оно живет только в наших фантазиях. Существует только этот момент прямо сейчас. Все остальное — это наше воображение. Марк Твен прекрасно сказал: "Моя жизнь была полна всяческих несчастий, большинство из которых так и не случилось".

Это приводит нас к удивительному выводу: Обычно мы боимся не реальности, не того, что действительно происходит, а, скорее, своих собственных мыслей и фантазий о том, что может случиться. Мы боимся того, что происходит у нас в уме. Рэбби Нахман объяснял: "Воистину, единственное, чего человек боится, находится в нем самом, и единственное, чего он страстно желает, находится в нем самом". Коль скоро мы это действительно понимаем, мы понимаем и то, что нам не нужно чувствовать себя такими беспомощными перед лицом страха и пристрастия. Именно поэтому страх назвали "Ложным опытом, кажущимся реальным".[8] 

Конечно, в жизни есть некоторые вещи, которые естественно вызывают страх и даже ужас. Но распознание ложности столь многих наших повседневных страхов и опасений может быть решающим шагом к избавлению от них.

МУКИ ГНЕВА