Основания взаимодействия ментальностей (на примере христианской и мусульманской цивилизаций)

Елена Крупская Основания взаимодействия ментальностей (на примере христианской и мусульманской цивилизаций)

Введение

Работа над этой диссертацией была начата еще в июне 2001 года. На тот момент мусульманские страны стали играть важную роль в международных и во внешнеэкономических отношениях.

Работа над первой главой выявила, что ментальность мусульманских стран очень своеобразна и бережно оберегается.

Потрясение 11 сентября 2001 года показало, что диссертацию просто необходимо довести до конца, необходимо разобраться с процессами в исламской цивилизации.

При работе над второй главой диссертации было проработано много научной литературы по истории мусульманского мира и проблемам современного мира ислама. При этом выяснилось, что террористические организации в мусульманском мире появились на волне антиколониального движения. Поначалу руководители стран, боровшихся против колониальной зависимости, поддерживали фундаменталистов, являвшихся идеологической базой для террористических организаций. Но затем, после освобождения от западного владычества, террор обратился внутрь мусульманских стран.

Руководство этих стран столкнулось с террором внутри собственного общества. Если руководство стран ислама начинало преобразования, в том числе экономические, то террористические организации начинали покушения на жизнь руководства страны.

После введения советских войск в Афганистан, Пакистан и Соединенные Штаты Америки поддержали интернациональные группы боевиков. Руководство США опомнилось только тогда, когда группы боевиков, обученные военным действиям и вооруженные, вернулись после вывода советских войск в свои страны. Захват заложников, угоны самолетов, взрывы терактов – вот что получили мусульманские страны от боевиков, прошедших обучение в лагерях Афганистана и Пакистана.

Как высказывались в Алжире, даже антиколониальная борьба не была столь жестокой. Жители Алжира столкнулись с террором, совершенно не согласующимся с ранними миролюбивыми традициями страны. Описание подобных событий мы находим во многих номерах журнала “Азия и Африка сегодня”.

Террористические организации построены по типу сект, если родные вступающего в такую организацию против этого, то адепт порывает все связи с родными. Как правило, среди террористов нет людей, обладающих глубокими знаниями по исламу. Главенствует идея установления мирового халифата, т. е. откровенно фашистская концепция. Цитаты о джихаде вырываются из контекста Корана и хадисов (мусульманского Предания) и внушают ученикам терроризма идеи уничтожения всех, кто не согласен с концепциями террористических организаций.

Следующий этап – образование террористических сетей, обладающих огромными финансовыми средствами. Сначала они вызывали потрясения внутри тех мусульманских стран, руководство которых поддерживало отношения с Западом. Затем произошли теракты в посольствах США. Затем сетью Аль-Каида был подготовлен чудовищный теракт 11 сентября 2001 года, унесший жизни тысяч людей.

Террористы теперь считают США – врагом номер один, так как власти США не дают осуществиться идеям террористических сетей.

В этой ситуации мусульманские страны находятся между двух огней. С одной стороны в каждой такой стране есть террористические организации, грозящие прийти к власти. С другой стороны США настаивают на своих советах и действиях.

Все главы диссертации показали, что мусульманские страны хотят во что бы то ни стало сохранить ислам в обществе. Ислам может принимать разные формы, но наша задача найти общую исламскую ментальность и найти основания для взаимодействия этой ментальности с ментальностью христианской цивилизации.

Исламская цивилизация может избавиться от террористических групп и при изменении собственной ментальности, при обретении четкости в понимании норм ислама. Задача Запада помочь в этом исламскому миру.

Мусульманские страны доброжелательно относятся к Организации Объединенных Наций, поэтому большую ошибку совершило руководство США, когда оно, в обход норм ООН, начало войну в Ираке. Это вызвало всплеск терроризма в Ираке. Повстанцы этой страны предложили вывести войска коалиции во главе с США и заменить их наблюдателями ООН, но руководство США не прислушалось к этому предложению. Еще одна ошибка. А ведь из-за этих ошибок гибнут люди! Избежанию таких ошибок и посвящена эта диссертация.

В первой главе диссертации проясняется современное понимание понятия “ментальность”. Чтобы раскрыть это понятие приводится краткий анализ ментальностей разных цивилизаций. В этой же главе производится обзор проблем диалога цивилизаций и выявляются особенности российской ментальности. На основании этого материала делаются предварительные выводы об особенностях восточных цивилизаций, особенно мусульманской.