Основные черты Философии познания Господа

3. Являлся одним из величайших толкователей философии, в частности учения Аристотеля. Его толкования «Теологии» и «Книги исцеления», работа «Шарх аль-Хидайа аль-асириййа» признаны одними из лучших в философии перипатетизма. Садреддина Ширази можно смело ставить в один ряд с такими видными мыслителями школы перипатетизма, как Кинди (185–206 гг.), Фараби (258–339 гг.) и Ибн Сина.

4. Разбирался в философии озарения не хуже ее основателя Шейха Ишрака. Это утверждение находим в его комментарии к «Мудрости озарения» Сухраварди.

5. Был сведущ во всех религиозных науках, о чем красноречиво говорят комментарии толкователя к некоторым сурам Корана и большей части книги «Осуле кафи».

6. Обладал хорошей памятью, критическим умом, креативным мышлением, но, самое главное, даром нахождения правильного пути при решении сложных вопросов. Он не любил копировать других философов, однако, если их мысли находили правильное подтверждение, легко принимал их.

7. Внимательно относился к философскому наследию его предшественников. Прочное материальное положение семьи, жизнь в крупнейшем научном центре, общение с великими умами обеспечивали ему свободный доступ в научную сокровищницу.

8. Обучался у выдающихся мыслителей своей эпохи и перенял накопленную столетиями мудрость.

9. Большую часть своей жизни посвятил исключительно изучению философии и раскрытию истины.

10. Не интересовался ни социальным статусом, ни известностью, ни материальными благами. Дороже всего для него была истина. Он был глубоко верующим человеком, обладавшим умением отличать скрытое от очевидного и никогда не жертвовавшим одним в пользу другого, что находит подтверждение во всей его жизнедеятельности.

11. В основе успеха Садреддина Ширази лежат теории таких мыслителей, как Аль-Фараби, Ибн Сина, Сухраварди, а также воззрения философов, подобных Бахманйару ибн Марзбану (ум. 1066 г.), Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммаду Газвани Лавкари (умер в 517 г. по хиджре), Мир Дамаду. В своей работе он опирался на результаты деятельности таких известных толкователей, как Ходжа Насируддин Туси (1201–1274), Кутбуддин Ширази (1236–1311), Мир Сайед Шариф Джурджани (1339–1413), Фахруддин Рази (1149–1209), Джалаледдин Давани (1426–1502), Мухаммад ибн Араби (1165–1240), а также представителей ширазской школы философии. Опираясь на уникальность «Божественного познания», можно понять секрет успеха Ширази, создавшего стройную теорию познания, которая положила конец спорам между представителями различных философских направлений и привела к появлению вечно живой книги.

Труды Садреддина Ширази

Наследие Садреддина Ширази принято разделять на пять категорий:

1. Философское наследие:

К основным философским трудам Садреддина Ширази относятся: «Аль-Хикма аль-мута’алийа фи-л-асфар аль-’аклиййа аль-арба‘а» или более известная как «Асфар» (самая большая работа философа), где затронуты вопросы общего характера, даны разъяснения таким понятиям, как форма и содержание, внутренний мира человека, земная и загробная жизнь. В «Аль-Шавахид ар-рубубиййа» («Свидетельства божественности») также затронуты вопросы общего характера, даны разъяснения таким понятиям, как форма и содержание, внутренний мира человека, земная и загробная жизнь. В центре внимания написанного в 60-летнем возрасте «Мифтах аль-Гайб» («Ключ сокровенного») находятся вопросы корановедения, философии и мистицизма, их толкования. Эти же вопросы затронуты в написанной им в 40 лет научной работе «Аль-Мабда’ ва аль-ма‘ад» («Начало и возвращение»).

2. Комментарии к филосовским трудам: «Шарх аль-хидаййат ас-сириййат», известные нам, как «Китаб аш-шифа» («Исцеление») Ибн Сины, толкование «Хикма аль-ишрак» («Мудрость озарения») Шихабуддитна Сухраварди.

3. Философские трактаты: «Аль-Хикма аль-аршиййа», «Аль-Махазир аль-илахиййа», «Аль-Маш’аир», «Зад аль-мусафир», «Рисала аль-худус», «Рисала фи иттисаф аль-махиййат би аль-вуджуд», «Рисала фи ат-ташхис», «Рисала фи сарай-ан аль-вуджуд», «Рисала фи аль-када’ вал-кадар», «Рисала фи аль-варидат аль-калбиййа», «Иксир аль-’арифин», «Рисала фи аль-хашр», «Рисала аль-мас’ала аль-кадр фи-л-а’мал», «Рисала иттихад аль-‘акил ва-л-м’акул», «Рисала у’джуба аль-маса’ил ал-джиланиййа», «Рисала аджвиба аль-мас’аил аль-кашшаниййа», «Рисала аджвиба аль-маса’ил ан-насириййа», «Рисала асалат джал аль-вуджуд», «Рисала ал-хашриййа», «Рисала аш-шавахид ар-рубубиййа», «Рисала аль-фава’ид», «Рисала аль-ламиййа фи ихтисас аль-фалак би мавди’ му’аййан», «Рисала аль-мизадж», «Рисала аль-мас’аил ал-кудсиййа», «Рисала аджвиба аль-маса’ил».

4. Комментарии к Корану и преданиям: «Асрар аль-аййат», «Тафсир аль-Кур’ан ал-Карим», «Шарх усул аль-кафи», написанные Ширази в 65-летнем возрасте, «Рисала муташаби-хат аль-Кур’ан», «Рисала фи тафсир сура ат-тавхид».

5. Другие сочинения: «Ийказ ан-на’имин» (мистика и философия с ирфаническим подходом), «Каср аснам ал-джахилиййа» (критика суфизма), «Рисала-е сэ асл» (на персидском языке), «Рисала ат-танких фи ал-мантик», «Рисала ат-тасаввур ва ат-тасдик»[4].