Основные положения теософии

Прежде чем перейти от этих эфирных форм, обитающих в недрах земли или морских глубинах, следует заметить, что эфирная форма, хотя и состоит из «материи», может легко проникать в твердый камень или морскую воду и существовать там, так же как воздух может проходить через поленницу дров или оставаться в промежутках между поленьями. Даже самые плотные из известных нам веществ для эфирных типов материи являются пористыми, а организмы, состоящие из такого рода материи, без труда живут в глубинах земли или океана, поскольку высокие температуры и давление, губительные для обычных физических существ, не оказывают на них никакого воздействия.

Те же самые общие принципы дифференциации жизни наблюдаются, если рассматривать только человечество (рис. 10).

Рис. 10

Линия жизни, которая в дальнейшем должна стать человеческой, уже имеет зачаточные признаки будущей специализации, даже на самых ранних своих стадиях: элементальной, минеральной и растительной; более заметной она становится на этапе животного царства. Существуют семь основных типов жизни, которая в дальнейшем станет человечеством, и в каждом типе имеются видоизменения вследствие влияния их друг на друга. Эти типы сохраняются на протяжении всех предшествующих человеку царств. Жизнь собак всегда отличается от жизни кошек, а жизнь слонов – от жизни тех и других. Жизнь собаки развивалась через формы волков, шакалов и других представителей семейства псовых до тех пор, пока не достигла своего наивысшего воплощения в домашней собаке. Подобным образом и другие типы животной жизни, такие как кошки, лошади, слоны, обезьяны, также ранее воплощались в более диких и доисторических формах своего вида. (Эта тема будет рассмотрена более подробно в главе 7 «Эволюция животных».)

Когда мы подходим к исследованию этих типов на этапе человечества, перед нами открывается захватывающая картина. Не нужно обладать большим воображением, чтобы увидеть, что жизнь семейства псовых при переходе к человеческой линии проявится как религиозный тип души. Классификация, представленная на рис. 11, ни в коей мере не является окончательной. Это скорее предположение, нежели абсолютный в своей истинности ключ к тайне человеческих характеров.

Рис. 11

Отчетливо выделяются семь типов, причем ни один не лучше и не хуже другого. Все они необходимы великой эволюционной драме и вносят свой вклад в развитие единой Божественной Жизни и Сознания, и этому развитию дает начало Логос.

Если мы будем наблюдать за окружающими нас людьми с религиозным типом характера, мы непременно заметим тех, кто в своем сердце и разуме восходит к Богу напрямую, и других, которые воспринимают Бога не иначе как через форму его инкарнации или посредника, как, например, Иисуса Христа или Шри Кришны. Есть также религиозные души, которых драма жизни захлестывает до такой степени, что они жаждут мученичества, но не из тщеславия или позерства, а потому что для них религиозная жизнь немыслима без страдания. Соединение любви к Богу с образом мысли Толстого будет означать для этого типа людей отождествление себя с бедными и униженными в этой драме жизни. Для этих душ имеет смысл только полная драматизма жизнь, подобная жизни Христа.

Любящий тип характера тоже имеет много вариантов. Есть те, для кого вся жизнь сосредоточена в любви к одной-единственной душе, как для Ромео и Джульетты, кто готов отвергнуть всех ради любимого. Но есть и другие, любовь которых не столь сильна, но кто радуется, одаривая ею более широкий круг – родителей, детей и друзей, и кого привлекает деятельность на поприще благотворительности.

Души драматического типа, один из вариантов которых уже упоминался выше, интересны, поскольку часто понимаются неправильно. Для них жизнь не реальна, если не представляет собой мизансцену в драме. Счастье для них не счастье, если оно не вписано в драму, в которой душа играет «главную роль»; горе будет горем, если только оно – «в слезах, как Ниобея»[9]. Один из вариантов – когда душа обращается к театру, воплощая в действие принцип дуальности: Я и не-Я. Философский взгляд на жизнь делает другие души драматургами, в то время как для драматических душ с тягой к лидерству будет привлекательна роль полководца или главы политической партии.

Среди научного типа легко выделить теоретиков и экспериментаторов. Теперь реже встречается третий вариант этого типа – почтительный, он представляет собой душу, которая полна рвения в научных исследованиях и при этом живет с ощущением Вселенной как живого проявления Бога. Ученый, который стремится к эффектности в своих методах, находится под воздействием драматического типа, но его поведение совсем не обязательно является результатом тщеславия или желания «быть в центре внимания», а скорее обусловлено темпераментом, данным ему Богом.