Основополагающие упражнения

Дарятся два мира. В короткой Мандале мы дарим всё, что нам самим кажется значительным и ценным, что мы находим желанным. Во время дарения Мандалы из тридцати семи пунктов это – вселенная со всевозможными исполняющими желания вещами, которыми, согласно древней индийской традиции, обладает властелин мира.

Если даже нам это кажется вначале экзотичным, и наш критический разум сопротивляется символизму чужой культуры, тем не менее мы можем не сомневаться, что таким образом достигаются нужные уровни ума.

Нам понадобятся для этого упражнения несколько вещей. Во-первых, белый, блестящий сорт риса (лучше длинносеменной, который крепче круглосеменного). Мы можем окрасить его в цвета пищи пяти Будда-семейств и положить в него полудрагоценные камешки, пёстрые бусинки или ракушки, чтобы придать ему ценности.

Чем по возможности красивее мы это сделаем, тем больше радости и заслуги будем получать от этой практики. Нам всем знакомо приятное ощущение богатства, когда мы на пляже пропускали сквозь свои пальцы мягкий песок или же, будучи земледельцем или старателем в прошлых существованиях, запускали открытые ладони в зерно или золотую пыль.

Рис, используемый для Мандалы, можно хранить в большом платке, который во время медитации будет лежать у нас на коленях. Поскольку каждый раз немного риса теряется, то ежедневно нужно немного добавлять. Старый рис хранит благословение, а новый привносит свежесть.

Во время этой практики очень важна чистоплотность. Когда мы с Ханной делали это упражнение в Гималаях, было принято обвязывать рот платком, чтобы не осквернить дары несвежим дыханием. На Западе, наверное, в этом необходимости нет, но если мы употребляем в пищу лук и чеснок, то лучше обвязывать рот на ковбойский манер и чистить зубы перед практикой.

Далее нам понадобятся два диска Мандалы. Тот, что ценнее, красивее и больше, мы используем для Мандалы, на которой с помощью пяти кучек риса представляем Прибежище. Здесь можно использовать также серебряное блюдо, которое ставится перед собой на алтарь. Если у нас есть только один диск, то мы представляем эту Мандалу мысленно.

Со вторым диском мы выполняем само упражнение. Он не должен быть слишком большим или тяжёлым, поскольку нам предстоит держать его на протяжении всего занятия в левой руке вместе с малой. Обычно используется выпуклый диск диаметром около пятнадцати сантиметров и кромкой примерно четыре сантиметра шириной. Большинство таких дисков сегодня поступает к нам из индийских Гималаев и Непала.

Мы держим диск Мандалы в левой руке и сначала очищаем его поверхность, проводя внутренней стороной запястья вдоль края диска, три раза по часовой стрелке и один раз в обратном направлении.

Одновременно мы произносим стослоговую мантру Алмазного Ума и представляем, что мы, вместе со всеми существами, очищаемся от всех внешних и внутренних загрязнений и завес.

Затем мы говорим мантру "Ом Бенза Бхуми А Хунг" и опрыскиваем диск ароматным маслом или водой с шафраном. Это – роса Просветления, благословляющая наше подсознание.

В зависимости от кармы учеников, Будда учил различным взглядам на устройство вселенной. Здесь мы следуем взгляду Абхидхармы. Поскольку состояние Великой Печати – по ту сторону понятий, то не так важно, какому построению мы следуем; важен опыт, который получает наш ум. Диск символизирует первозданный ум, золотую праоснову всех вещей, покрытую безграничным океаном и оживляемую ветром. Мы должны видеть это на как можно более высоком уровне.

Потом мы берём немного риса в правую руку и, говоря мантру «Ом Бенза Рекхе А Хунг», проводим им против часовой стрелки окружность вдоль края диска. Это – железная стена, магнетическое поле, скрепляющее вселенную.

Теперь мы подошли к тридцати семи знакам совершенной вселенной, согласно тому, как её видят боги. Мы не спеша читаем текст и одновременно насыпаем на диск соответствующие тридцать семь кучек риса.

Многим уже известно из больших посвящений, как сначала сооружается такая Мандала, в которой используются дополнительно три кольца и шпиль, напоминающий драгоценный камень, чтобы придать всей картине пространственный оттенок.

Воздействие даров – глубже преходящих ценностей сменяющихся культур. Затрагивается вневременный опыт тела и ума, удовлетворяются потребности, которые есть у людей везде и во все времена, и пробуждаются наши глубочайшие способности к внутреннему богатству.

То, что мы дарим в уме, является выражением вневременной мудрости и вызывает ощущения, которые актуальны и сегодня. Если у нас есть такое доверие и нас не смущает непривычность представляемых образов, то практика будет успешной на всех уровнях. Мы не должны думать, что создаваемая таким способом вселенная отражает наивное мировоззрение людей, которые никогда никуда не ездили и думают, что ближайшая гора является пупом земли. «Центральный» способ представления оказывает влияние на всё наше состояние ума.