Основы Аюрведической медицины

Часть людей под воздействием алкоголя или наркотиков способна видеть свои элементалы. В некоторых тантристских практиках используют наркотические растения для получения информации о состоянии своего астроментального поля. Негативные элементалы, в христианстве называемые бесами, создают различные греховные наклонности ума — гордыню, зависть, жадность, осуждение, злобу, ненависть, страх и другие. Эти отрицательные стереотипы, сформированные порой в прошлых рождениях, заставляют нас поступать в этой жизни вопреки своей совести и морально-этическим принципам. Именно поэтому ум называют также сатаной. Те, кто находятся под влиянием тама- и раджа-гуны, т.е. плывут по течению, не осознавая ни своей природы, ни природы и законов окружающего мира, либо постоянно пребывают в страсти, стремясь удовлетворить все свои материальные желания, превращая свою жизнь в бег на длинную дистанцию — действуют вопреки своей духовной природе, нарушают законы гармонии Вселенной, приносят многочисленные страдания себе и другим. Очень трудно преодолеть влияние ума. Как сказал герой древнего эпоса «Махабхараты» Арджуна: «Легче остановить ураган, чем подчинить свой ум». Тем не менее, все религиозные писания и духовные авторитеты указывают, что если человек попытается сделать свою жизнь праведной, будет с твердостью следовать своей дхарме, заниматься духовными практиками и культивировать любовь в своем сердце, то несомненно победит свой ум и сделает его своим лучшим другом.

Вигьяна-шарира (интеллект), или буддхи, является управляющей системой «тонкого» тела. Благодаря ему мы способны манипулировать стереотипами ума, планировать деятельность, отказываться от нежелательных поступков, познавать окружающий мир, регулировать активность своего физического тела и контактировать в материальном мире с другими душами. С помощью интеллекта мы можем преодолеть влияние естественного течения жизни и даже бросить вызов Судьбе.

Интеллект устроен не менее сложно, чем ум (манас). Он состоит из пяти основных структур: познавательной, целевой, волевой, эгрегорной и творческой, каждая из которых подразделяется на два уровня. Первый уровень в той или иной степени развит у большинства людей (Homo sapiens). Второй уровень в полной мере раскрыт лишь у некоторых, что во многом зависит от ступени духовной эволюции человека и степени его пассионарности.

Познавательный интеллект имеет два центра (уровня познания).

Первый является центром логического мышления. Он дает способность выявлять связь между схожими предметами, явлениями и внутренними ощущениями, синтезировать получаемую от чувств информацию и анализировать ее методами индукции и дедукции, выполнять математические вычисления, использовать в общении с другими людьми вторую сигнальную систему, обучаться и извлекать необходимые сведения из своего ума. Таким образом, интеллект обладает лишь оперативной памятью; базовая память находится на ментальном уровне — манасе.

Высшей структурой познавательного интеллекта является центр, дающий нам способность получать информацию непосредственно из определенных матриц Вселенной, от обитателей мира Сварги и даже от Бога, минуя логическую цепь рассуждений. С этим центром связаны такие явления, как ясновиденье, прорицательство, телепатия и им подобные. Человек получает некую информацию, которую он не может сразу объяснить или доказать, поэтому ему приходится вначале принимать ее на веру и лишь затем убеждаться в ее правильности. Иногда это происходит во сне, иногда наяву, как прозрение. Некоторые ученые сделали свои открытия именно таким образом. Например, Менделеев увидел периодическую таблицу химических элементов во сне, и только через какое-то время смог научно обосновать существование этого закона.

Как правило, западные люди в большей степени используют в познании мира логический интеллект, поэтому они весьма прагматичны, им трудно что-либо принять на веру. На Востоке же проникновение в истину происходит в основном через высший источник, знание передается по цепочке ученической преемственности без доказательств и часто бывает излишне мистифицировано и окутано тайной; в основе познания — доверие к своему наставнику, которое, впрочем, как показывает жизнь, вполне оправдано. В идеале для достижения гармонии в познании мира необходима развитость и той, и другой структур интеллекта.