Основы экзистенциального анализа

После того как в главе 3 мы описали основы экзистенциально-аналитической терапии (на чем она фокусируется, какова ее базовая теорема, каковы сферы ее применения, как она встраивается в систему других основных психотерапевтических направлений), в этой главе речь пойдет об исторической и философской подоплеке возникновения экзистенцанализа, что позволит встроить представления о нем в более широкий контекст. Благодаря этому специфика нашего направления приобретет более ясные очертания и станет более понятной.

5.1. Об истории возникновения экзистенцанализа и логотерапии

Как и любое другое психотерапевтическое направление, экзистенцанализ возник на фоне своего времени и актуальных для него тем. Далее мы рассмотрим этот фон, созданный историей психотерапии, историей понимания проблем, историей понимания духа и историей культуры, на котором зародился экзистенцанализ. После этого мы осветим обстоятельства, созданные историей жизни Виктора Франкла, как одно из условий рождения логотерапии. И в заключение кратко рассмотрим историю Общества логотерапии и экзистенцанализа (GLE).

5.1.1. Взгляд на экзистенцанализ с точки зрения истории психотерапии и истории понимания проблем

Полемика с глубинной психологией. Как уже говорилось вначале, экзистенцанализ и логотерапия обязаны своим возникновением той полемике, которую в 20–30-е годы прошлого столетия вел Виктор Франкл с глубинной психологией Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера. В этой критике Франкл был не одинок. Другие мыслители, такие как Эдмунд Гуссерль (1900), Мартин Хайдеггер (1913), Карл Ясперс (1913) или Макс Шелер (1900), также критиковали глубинную психологию за психологизм. Однако заслуга Франкла состояла в том, что он не только высказал теоретическую критику, но и создал практический противовес психологическому редукционизму (см., например, Frankl, 1946a, 25).

В психотерапии 20–30-х годов прошлого столетия недостаточно учитывалось духовное измерение человека.

Экзистенцанализ как антипод психоанализа. Таким образом, создавая экзистенцанализ, Франкл разработал антропологическое дополнение, в определенном смысле антипод той картине человека, которая существовала в психоанализе.

Практические формы применения «антропологических основ психотерапии» (так называется книга Франкла, вышедшая в 1975 году) были направлены на преодоление отчаяния – основного симптома, возникающего на базе редукционистского мировоззрения (симптома утраты смысла). И в первую очередь тем, что помогало бы решать эту проблему, была «психотерапия, центрированная на смысле», или «логотерапия». В противоположность глубинной психологии Франкл (Frankl, 2005, 18) называл ее «вершинной психологией» (в 1983 году об этом вышла книга Элизабет Лукас[66]).

Логотерапия как «психотерапия, центрированная на смысле» направлена против редукционистского мировоззрения.

Пять форм редукционизма. Вся работа Франкла (Frankl, 1946а, 21–38) была направлена против редукционизма, то есть против неадекватно суженного представления о человеке, не соответствующего его целостности. Франкл со своей логотерапией выступал прежде всего против пяти форм редукционизма:

• психологизма;

• пан-детерминизма;

• патологизма;

• социологизма;

• биологизма.

К1. Психологизм

Психологизм можно охарактеризовать следующим образом (см. Frankl, 1946a, 24; 1982, 39; 1975, 260ff.):

Под психологизмом понимают такую точку зрения, согласно которой человеческое поведение определяется исключительно психологическими силами. Это является редукционизмом, поскольку тем самым духовное измерение и познание сводятся к психическому, и предметный уровень подчиняется психологическому уровню.