Основы философии

Четыре квадрата — это те условия, которые создались в лоне природы. Среди них, прежде всего, ВЫСОКОРАЗВИТАЯ ПСИХИКА приматов, которая обеспечивала сложные формы приспособительного поведения в изменчивых условиях среды.

Меньше внимания обращают на ВЫСОКОРАЗВИТУЮ ТЕЛЕСНУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ. Между тем, это очень важный момент. Возможность совершать довольно сложные манипуляции с предметами впоследствии стала решающим фактором перехода к орудийной деятельности, а потом и к изготовлению орудий труда. Одного головного мозга здесь недостаточно; свидетельством тому является судьба дельфинов. Это животные с пластичной психикой, но обитание в монотонной водной среде и простое строение тела не позволили раскрыться заложенному в дельфинах природой потенциалу.

СОВМЕСТНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ, довольно сложная иерархия отношений, наблюдающаяся в сообществах животных, обитающих семьями или группами семей — это прообраз будущих социальных отношений.

Наконец, в рамках число животных форм жизнедеятельности сложились и формы КОММУНИКАЦИИ, передачи информации: сигнально-звуковое общение, язык брачных танцев, ритуальные позы животных, мимика и пр.

Для того, чтобы все это пришло в движение, «заработало» и привело к новому качеству, надо было объединить эти четыре элемента в целостную систему. Таким связующим дополнительным элементом, СИСТЕМООБРАЗУЮЩИМ ЗВЕНОМ всего процесса стала ОРУДИЙНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, труд (на схеме — центральный кружок).

ТРУДОМ называют АКТИВНУЮ, СОВМЕСТНУЮ, ПРЕОБРАЗУЮЩУЮ, ЦЕЛЕПОЛАГАЮЩУЮ деятельность. Она и «вывела высших животных в люди». Процесс это длительный, не одномерный, неоднократно прерывавшийся. В нем участвовало много других факторов: от простого любопытства и игровой формы поведения животных до климатических влияний и генетического отбора. Но все-таки решающее значение имело изготовление орудий труда, ибо в понятиях естественного отбора и удовлетворения биологических потребностей занятие это — вроде бы бессмысленное. Тратятся последние силы на изготовление того, что нельзя съесть. Однако отдаленный результат уже маячит пред глазами, и на опережающее отражение действительности направлено все поведение животного. Систематическое изготовление орудий труда и научение этим навыкам особей каждого следующего поколения делает процесс антропосоциогенеза необратимым.

ЖИВОТНЫЕ:

- получают (находят) все, что им нужно для жизни из окружающей среды в готовом виде;

- «вписаны» в окружающую среду, приспосабливаются к имеющимся условиям

- подчиняются законам природы, в частности действию естественного отбора;

- характеризуются узко специализированным поведением, которое «подогнано» к условиям существования.

ЛЮДИ:

- создают условия своего существования;

- противопоставляют себя среде, изменяют ее в нужную им сторону;

- «бунтуют» против природы; естественный отбор примерно 40 тыс. лет назад потерял видообразующее значение. Именно тогда сложились антропологические тины современного человека, его расы;

- относительно автономны и пластичны. Это универсальные существа, которые посредством деятельности с предметами в принципе безгранично раздвигают условия своего существования.

Итак, если одним словом попытаться выразить сущность человеческого (общественного) способа существования, то это будет ПРЕДМЕТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Человек есть универсальное, предметно-деятельное существо, живущее не по меркам вещей, а само устанавливающее миру собственные мерки.

§25. Виды и формы человеческой деятельности.

Любая деятельность предполагает наличие ОБЪЕКТА (на что она направлена), СУБЪЕКТА (кто ее осуществляет), ЦЕЛИ (ради чего она предпринята) и СРЕДСТВ (как, с помощью чего она возможна).

Всеобщими объектами деятельности выступают: природа, общество и сам человек. Субъектами деятельности могут быть и отдельный человек, и человечество в целом, и все промежуточные между этими крайними полюсами образования: семья, формальные и неформальные группы и коллективы, классы, сословия, партии, народы и государства, профессиональные и другие общественные организации.

Наряду с ПРЕДМЕТНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ (или материальной) выделяют также ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Первая характерна, например, для производства, для преобразования природы, для строительства городов и т.д. Вторая характерна для морали, искусства, религии и повседневного общения людей. Здесь они практически влияют друг на друга, изменяют друг друга и меняются сами, но в отличие от материальной практики здесь изменениям подвергаются не предметы, вещи, а незримые и неосязаемые духовные реальности: нравы, верования, обычаи, идеалы и пр. Учет этого типа деятельности абсолютно необходим для понимания культуры.

Для полноты картины отмстим также, что выделяют еще и ДУХОВНО-ТЕОРЕТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Она протекает в сфере «чистого мышления», имеет дело с идеальными, в том числе и воображаемыми образами-объектами. Это характерно для научной теории, для философии и для богословия как своего рода «теории религии».