Основы философии

По СТЕПЕНИ АКТИВНОГО воздействия человека на мир природных явлений и общественных отношений человеческую деятельность и прежде всего практику можно представить в ряду следующих градаций: ПОДДЕРЖАНИЕ исходного состояния (минимальное вмешательство в ход объективных процессов), КОРРЕКТИРОВКА действительности, ее РЕГУЛИРОВАНИЕ и УПРАВЛЕНИЕ ею, наконец, КОНСТРУИРОВАНИЕ действительности, то есть чистое творчество, созидание.

Системообразующим звеном всех видов и форм человеческой деятельности был и остается труд, т.е. материальная, предметно-практическая деятельность. Его роль не сводится к тому, что он однажды вывел животных предков человека в люди. Его «человекообразующая функция» сохраняет свое знание и поныне. Выдающийся русский педагог К.Д. Ушинский подчеркивал значение личного труда в жизни каждого отдельного человека. Без этого человек получается ущербным, а его жизнь становится пустой. О том же не уставал твердить Лев Толстой. Да, впрочем, что здесь авторитеты?! Приглядитесь к окружающим Вас людям внимательнее и Вы увидите закономерность: чем интереснее, насыщеннее творчеством, чем интенсивнее трудовая деятельность людей, тем сами они интереснее как личности, масштабнее, спокойнее, предсказуемее в своем поведении, тем увереннее они держатся, тем дольше живут. Медики давно заметили, что резкий выход на пенсию или внезапная инвалидность нередко ведут к физической, умственной и эмоциональной деградации личности. И наоборот, постоянный физический труд позволяет поддерживать форму, продлевает жизнь, а умственный труд до последних дней человека сохраняет ему ясность сознания, интерес к жизни.

Особая роль трудовой деятельности заключается еще и в том, что процесс труда содержит в себе четыре фундаментальных составляющих, так сказать наиболее древние и универсальные виды деятельности. Отечественный ученый М.С. Каган рассмотрел человеческую деятельность как систему и дал ей следующую, достаточно убедительную характеристику.

Во-первых, по самой своей сути человеческая деятельность обязательно связана с ПРЕОБРАЗОВАНИЕМ мира, с творчеством нового.

Во-вторых, она невозможна без ПОЗНАНИЯ. Преодолевая сопротивление материала природы, натыкаясь на скрытые свойства вещей, человек вынужден познавать их. Без этого не будет успешной практика.

В-третьих, человек как целостное существо, не только познает мир и преобразует его, но и переживает этот процесс эмоционально. То есть в зародыше любой деятельности, прежде всего в процессе труда заложены механизмы ЧУВСТВЕННОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ человеком процесса и результатов своей деятельности, ее успеха и неудачи. Это ЭСТЕТИЧЕСКАЯ («эстезис» — чувство) сторона человеческого бытия. Впоследствии из нее разовьются художественная деятельность и ее высшее проявление — искусство.

Наконец, в-четвертых, всякая деятельность включает в себя ОБЩЕНИЕ, ибо по определению человеческая деятельность есть процесс коллективной, совместной жизни людей. Из этого вида деятельности в дальнейшем возникают: политические, правовые, нравственные отношения, религия, этикет, управленческая деятельность.

Одним словом, нелишне обратить внимание на существование этого ЧЕТЫРЕХЧЛЕННОГО ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО ЕДИНСТВА, на основе которого в ходе истории развертываются все многообразные виды деятельности человека в самых различных областях и сферах жизни.

§26. Субъекты исторического процесса.

В предыдущем разделе, да и в самых первых темах уже приходилось упоминать и перечислять различные субъекты, располагающиеся в диапазоне от единичной личности до человечества в целом. В данном случае мы возвращаемся в этому членению в связи с вопросом: кто же творит историю, понимаемую как процесс развития общества?

Сразу уточним исходное понятие. ИСТОРИЯ — это не весь примерно полуторамиллионолетний период существования вида «Homo»; это последние 4-6 тысяч лет, время от возникновения первых цивилизаций (египетская, шумерская) до настоящего времени. Весь предшествующий период — это предыстория. Ее условно делят на дикость (первобытная орда) и варварство (родо-племенной строй).

Люди сами творят свою историю. Они, по образному выражению Маркса, одновременно выступают и как авторы, и как актеры исторической драмы. Они делают это далеко не всегда осознанно, т.е. по заранее составленному плану. Что еще важнее — это то, что они творят ее коллективно, будучи объединены в некоторые исторические общности. Среди последних обычно называют: род — племя — союз племен — народность — нацию. Строго говоря, родо-племенная форма организации общества относится к предыстории, но понять начало исторического процесса невозможно без обращения к этим доисторическим формам общественной жизни.