Основы философии

Есть только один способ, коим можно без больших потерь и разочарований добиться подлинной свободы — ЭТО САМОМУ СТРОИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ. Принять жизнь такой, какова она есть, самостоятельно выбрать собственную линию поведения и принять на себя всю полноту ответственности за сделанный выбор — вот общий сценарий жизни всякого уважающего себя человека.

§48. Гуманизм как магистральная линия общественного прогресса

Заключительный раздел любой книги всегда несет особую смысловую нагрузку. Попробуем и мы свести воедино то, о чем выше неоднократно велась речь, но в разных аспектах и ракурсах.

Итак, вся философия закручивается вокруг оси «человек — мир». «Мир» — это всегда «мир человека». То, что за пределами нашего восприятия и понимания есть область «трансцендентного», как говорил И. Кант. Она всегда будет манить человека, но сам человек — не трансцендентное, запредельное, вне мира парящее существо; он живет в ЭТОМ, освоенном им, «очеловеченном» мире и ответственен за него.

Есть точка зрения, согласно которой космическое предназначение человека — обеспечивать ход процессом, противоположных тем, которые описываются вторым законом термодинамики. Природные процессы сопровождаются рассеиванием энергии, а человек призван концентрировать ее. Косная материя регрессирует, то сеть развивается в сторону дезорганизации, человек же призван противодействовать этому. Уже живые существа, по определению некоторых ученых, являются «борцами с энтропией». Они — те островки неравновесных состояний, которые возвышаются над всепоглощающим океаном вселенской энтропии. Человек призван придать информационным связям и взаимодействиям такой масштаб, чтобы отдельные островки слились в материки. Он — оплот антиэнтропийной тенденции в мире.

Конечно, если судить по тому, что творят люди сейчас, как они транжирят накопленную планетой энергию, как они истребляют все живое вокруг себя, включая и себя подобных, то поверить в эту АНТРОПОКОСМИЧЕСКУЮ ГИПОТЕЗУ ФЕНОМЕНА ЧЕЛОВЕКА довольно трудно. Тем не менее, скорее всего она близка к истине. Диалектика всех процессов во Вселенной такова, что любой распад чего бы то ни было ведет к упрощению организации и выделению (рассеянию) части энергии. Зато при этом появляются свободные элементы, которые уже в силу своего физического существования необходимо взаимодействуют друг с другом. А где начинается взаимодействие, там — как мы теперь уже знаем, — присутствует и отражение, скрытое «инобытие другою». То есть начинается новый цикл организации, связывания свободной энергии, появление новых типов взаимодействия и организации. Информационные характеристики объективного мира столь же универсальны, как и энтропийные.

Межзвездный вакуум — один полюс мира, олицетворение распада, небытия. Человек — другой его полюс, средоточие творческой энергии и всей полноты бытия. Абсолютным бытием обладает тот, кто способен производить новое бытие. Именно этой способностью отличается человек от всего сущего. Именно поэтому он есть, так сказать «надежда Вселенной на вечную жизнь». Он находится на острие бытия, концентрирует в себе все, что противостоит небытию, покою, смерти. Он «мера всех вещей», как гениально угадал древнегреческий мудрец Протагор 2,5 тысячи лет тому назад.

СПОСОБ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ — ТВОРЧЕСТВО, МЕРА САМОУТВЕРЖДЕНИЕ В МИРЕ — КУЛЬТУРА, А ВЕКТОР ВСЕГО ЭТОГО ПРОЦЕССА — СВОБОДА.

Большую часть своей истории Человек прожил, не сознавая своей особости, своей ответственности за мир, не зная себя или вынеся свою творческую мощь в своего небесного двойника — Бога. Только в эпоху Возрождения родилась, наконец, концепция ГУМАНИЗМА — единственная истинная идеология, достойная человека. Ей не везло с признанием и развитием. До сих нор гуманизм воспринимается либо как конкретное историческое явление (направление общественной и философской мысли в Италии XV-XVI вв.), либо как некое расплывчатое аморфное умонастроение («абстрактный гуманизм»), от которого мало проку.

Характерно, например, что наши современники-соотечественники в оправдание своих новых религиозных увлечений совершенно искренне удивляются: «А что еще, кроме религии, можно противопоставить волне бездуховности и преступности?». Им невдомек, что именно с целью духовного единения людей на безрелигиозной основе когда-то возник и с тех пор никогда не исчезал гуманизм. Вот как глубоко въелось в наше сознание хроническое неуважение к личности, попрание ее прав. Вместо того, чтобы работать над собой, культивировать в себе, в детях, в окружающих человеческое начало, делать все, чтобы насилие и жестокость были просто невозможны в человеческом общежитии, многие предпочитают поставить в церкви свечку за упокой души невинно убиенных, припасть к руке батюшки и возвести очи к небу: «Да минет меня чаша сия». Не знаешь, чего здесь больше — лени или невежества.