Основы философии

Надо ли доказывать, что учеба при этом теряет привлекательность и превращается в некое обязательство, в долг перед обществом? Надо ли удивляться, что не всем хватает терпения дожидаться наступления «настоящей жизни» и возникают соблазны пораньше приобщиться к взрослой жизни? Не здесь ли корни ранних половых связей, наркоманий, подростковой преступности и прочих явлений?

Вот так «абстрактная» философия понимает конкретные, жизненно важные проблемы современности. Смею думать, что такое понимание глубже выдвигаемых самими педагогами требований обновления образования, которые нередко сводятся к требованиям выделять на эту сферу больше материальных и финансовых средств.

§45. Коллектив и личность.

Первое, с чем приходится сталкиваться человеку, осознавшему себя, свою индивидуальность, свои возможности и нравственную позицию — это необходимость выработки определенных принципов взаимоотношений с другими людьми. Каждый человек, независимо от того, задумывается он об этом или нет, является частичкой каких-то более сложных коллективных общностей: семьи, производственного или другого коллектива, народа, класса.

«Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя», — так резюмировал суть этого отношения В.И. Ленин. Как ни очевидна эта истина, ни одним нормальным человеком она не усваивается враз и безоговорочно. Детское упрямство, подростковый негативизм, юношеский максимализм, недоверчивость и осторожность взрослого человека — все это разные формы проверки данной истины па прочность каждым отдельным человеком. Все это закономерно и объяснимо. Важно то, что в одиночку человеку в своих отношениях с другими людьми не разобраться. Правила, нормы, принципы общения — продукт коллективного творчества людей. На протяжении индивидуальной жизни человек проходит через ряд коллективов, играет в них целый спектр социальный ролей. Если приглядеться повнимательнее, то выяснится, что далеко не всякая общность людей, к которой принадлежит индивид, может быть названа коллективом. Толпа, ожидающая автобуса, не есть коллектив, это случайное скопление людей. Преступную группу тоже трудно назвать коллективом, хотя здесь формально присутствует необходимый для коллектива признак — устойчивая связь людей. КОЛЛЕКТИВ — ЭТО ПОСТОЯННАЯ, ДОСТАТОЧНО УСТОЙЧИВАЯ ГРУППА ЛЮДЕЙ, ОБЪЕДИНЕННЫХ ОБЩИМИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМИ ИНТЕРЕСАМИ И СОВМЕСТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ ПО ИХ РЕАЛИЗАЦИИ.

Как видим, упор сделан на ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ ИНТЕРЕСАХ. Как это понимать? Примерно так: если человек раскрывает в группе свои возможности, растет, совершенствуется, то это — коллектив. Если же человеку в группе плохо, если над ним совершается насилие (физическое или моральное — неважно), то значит, это не коллектив, а что-то другое.

В последние годы проблема истинного коллективизма приобрела очень большое значение. Испытания, в полосу которых вошла страна и российской народ, показали, что с коллективизмом нашим не все ладно. Коллектив «благополучного» предприятия, желая сохранить свое благополучие, оградить себя от посягательств извне, создает закрытое акционерное общество, раздавая акции только «своим». Но разве это какие-то особые люди, достигшие невиданного уровня производительности труда? Нет, обычно все дело в рыночной конъюнктуре и в том, что данные работники оказались в выгодных условиях по сравнению с другими. Личной заслуги их в этом обычно нет. Их учили и лечили бесплатно, а теперь учителя и врачи оказываются за пределами дележа накопленной совокупным трудом многих поколений собственности. Разве это справедливо?

Раже можно такой коллектив, что называется, «гребущий под себя», назвать в полном смысле слова коллективом?

Явление это можно назвать «мнимым коллективизмом» или ПСЕВДОКОЛЛЕКТИВИЗМОМ». То есть это не целостный организм, в котором отдельные члены живут интересами других людей, страны, общества, то есть высшими положительными интересами, а просто внешне скрепленная группа эгоистов. Так и говорят иногда про данное явление: «коллективный эгоизм». В таких псевдоколлективах обычно слабо развито личностное начало и царят КРУГОВАЯ ПОРУКА и КОНФОРМИЗМ. Последний обычно определяют как «приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка, господствующего мнения».