Основы философии

«Отклеивание» их от предметов и формирование из них самостоятельной субъективно-идеальной реальности осуществляется только в деятельности человека.

Пассивное отражение.

Субстрат отражения: Тела неживой природы.

Сущность данной формы отражения: Отражение "слито" с самим процессом, неотделимо от него. Изменения происходят пока длится само взаимодействие.

 Переходная форма отражения.

Субстрат отражения: Некоторые тела неживой природы, молекулы белка и нуклеиновых кислот.

Сущность данной формы отражения: Эффект "последействия". Отделение результатов "прошлых" взаимодействий во времени, их накопление и приобретение ими определенного значения для существования и поведения данного объекта (намагничивание, деформация пружины и пр.)

Активные формы отражения.

а) раздражимость.

Субстрат отражения: Растения, простейшие организмы, ткани и органы сложных существ.

Сущность данной формы отражения: Эффект физиологической реактивности, отделение результата взаимодействия не только во времени, но и по качеству. Это имеет значение для выживания, для естественного отбора: наиболее активно реагирующие лучше приспосабливаются к среде.

б) чувствительность.

Субстрат отражения: Нервная система животных, возможно, некоторые растения.

Сущность данной формы отражения: Эффект "разделения труда" отделение результата взаимодействия от самого процесса в пространстве: одни клетки взаимодействуют с внешними раздражителями, а другие "отвечают" за реактивное поведение, не имея никакого отношения к исходному взаимодействию. Они реагируют на сигнал, который циркулирует в нервной системе. Это субъективно переживается как ощущение.

в) психика.

Субстрат отражения: Кора головного мозга высших животных.

Сущность данной формы отражения: На основе сложной аналитикосинтетической деятельности коры головного мозга сигналы-ощущения ассоциируются в целостные чувственные образы. Часть из них хранится в памяти. способствуя закреплению условных рефлексов и формированию сложных форм приспособительного поведения.

Сознание.

Субстрат отражения: Человек с его орудийной деятельностью и устойчивыми формами информационного взаимодействия.

Сущность данной формы отражения: Отделение человеком себя от окружающих предметов, оперирование ими как орудиями деятельности позволяет обнаруживать их скрытые свойства. А это в свою очередь способствует отделению внешнего образа предмета от его внутренних качеств. Самостоятельность образов предметов и их взаимосвязей закрепляются словом. Оно становится знаком-символом предметов и действий человека с ними. Появляется мышление как оперирование этими идеальными сущностями, обозначающими реальные вещи и ситуации.

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. Имеет ли термин «душа» право на его использование в философии? Что он означает?

2. Когда и в связи с какими наблюдениями возникли представления о душе, как они переросли в философскую проблему сознания?

3. Какие доказательства связи души и тела Вы можете привести?

4. Какие условия для возникновения сознания «подготовила» природа?

5. Какие доказательства социальной сущности и происхождения сознания Вы можете привести?

6. Что было прежде: сознание или речь, мысль или слово?

7. Какая философская ошибка допущена в следующем высказывании: «Мысль есть продукт мозга... Мой письменный стол, как содержание моей мысли, совпадает с этой мыслью, не отличается от нее... Дух не более отличается от стола, света, звука, чем эти вещи отличаются друг от друга» (И. Дицген, XIX в.)

8. «Исключительно умственный характер идей — это большая иллюзия; идеи материальны по-другому, но они также материальны, как все самые грубые материальные существа» (Михаил Бакунин, XIX в.). Согласны ли Вы с автором высказывания? Как Вы это представляете: быть материальным, но «по-другому», чем материальные вещи?

9. Какими способами и в каких формах может осуществляться материальное воплощение мысли, настроения, ощущения и других субъективных состояний человека?

10. Что хотел сказать В.И. Ленин в произведении «Философские тетради», написанном в 1915-16 гг.: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его?» Неужто он стал к этому времени сторонником субъективного идеализма?

11. Сущность человека социальна. А его существование?

12. Какие явления общественной жизни заставляют, на Ваш взгляд, задуматься о соотношении природного и социального начал в человеке?

13. Кто такие 3. Фрейд, К. Лоренц? Как они представляли себе роль животного начала в человеке? Согласны ли Вы с ними?

Тема XIV. СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ОБЪЕКТИВНЫЙ ПРОЦЕСС.

Человек — существо общественное, об этом уже много говорилось. Но каждый индивид рождается лишь как потенциальный представитель человеческого рода. Превращение возможности в действительность происходит в общественной среде через выработанные обществом же каналы и механизмы. Процесс этот называется СОЦИАЛИЗАЦИЕЙ ЛИЧНОСТИ.