Основы философии

В сущности, большинство более или менее серьезно настроенных парапсихологов (т.е. заведомых «нешарлатанов») настаивает на существования некоторых, неизвестных науке способов кодирования информации, соответствующих механизмов и носителей. В такой постановке вопроса никакого противоречия с наукой нет. Если без предвзятости вдуматься в суть вопроса: «Можно ли передавать мысли на расстояние?», — то ответ будет однозначно положительным. Существует тысяча способов такой передачи: устная и письменная речь, наскальные рисунки и современная абстрактная живопись, танец, обряд, обычай и т.п., и т.д. Часто люди сами не сознают, что передают свои субъективные состояния (мысли, чувства, переживания, настроения) другим людям: мимика, жесты, поза, выражение глаз. Так почему бы не существовать еще и тысяча первому способу мысленного общения? Важно только понимать, что речь идет не о мысли как таковой, то есть субъективной реальности, а о формах ее объективного воплощения. Иначе непонятно, зачем эволюции потребовались миллионы лет на совершенствование человеческой гортани, если можно просто, минуя все материальные каналы, передавать мысли от одной головы к другой?

Диалектика субъективного и объективного как раз в том и состоит, что субъективное не может существовать без своей противоположности, без воплощения в каких-то объективных формах. В свою очередь, объективное, включая самые простые неорганические формы материи, «беременно» своей противоположностью — субъективностью, идеальностью. Современная философия, опираясь на данные науки, имеет возможность довольно связно показать этот сложный процесс в его основных, принципиальных чертах.

§42. Происхождение сознания, его социальная сущность.

Тайны сознания приоткрываются через изучение истории становления этой свойственной только человеку способности. Способность эта заключается в ОТРАЖЕНИИ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА В ИДЕАЛЬНЫХ ОБРАЗАХ, СОСТАВЛЯЮЩИХ СУБЪЕКТИВНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА.

Ключевое понятие здесь — ОТРАЖЕНИЕ. Под ним понимается СПОСОБНОСТЬ ТЕЛ ИЗМЕНЯТЬСЯ В ХОДЕ ПРОЦЕССА ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. Эти изменения (свойств, состояний, положения в пространстве, временных характеристик, траектории движения, поведения) как раз и обозначают понятием отражения. Проще говоря, ОТРАЖЕНИЕ — ЭТО РЕЗУЛЬТАТ ВСЯКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. Нет такого взаимодействия, в ходе которого ничто бы не происходило со взаимодействующими сторонами.

Следовательно, отражение — неотъемлемое свойство любой формы движения материи, любого взаимодействия.

Характер взаимодействия, естественно, различен в зависимости от уровня организации взаимодействующих предметов. Одно дело — столкновение двух биллиардных шаров, другое — взаимодействие двух культур или цивилизаций. Степень сложности как самого процесса взаимодействия, так и его результатов в виде происшедших со сторонами изменений, будет различной. В случае с шарами — это изменение траектории их движения, их некоторая механическая деформация при соударении и некоторое мизерное количество выделившейся при этом тепловой энергии. Намного сложнее перечислить и просчитать результаты взаимодействия двух культурных систем. Однако в том и другом случае есть нечто общее: никаких изменений ни в шарах, ним в культурных системах НЕ БЫЛО БЫ, ЕСЛИ НЕ БЫЛО БЫ САМОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. Это кажется очевидным, банальным, но здесь таится очень существенный вывод: ВСЕ ТЕ ИЗМЕНЕНИЯ в предмете (системе) «А» в результате его взаимодействия с предметом (системой) «Б» можно рассматривать КАК ИНОБЫТИЕ этого «Б» в «А». То есть стороны взаимодействия как бы «отпечатываются» друг в друге, каждая из них как бы «имеет представительство в другом».

Таковы исходные теоретические положения. А теперь внимание! Понять происхождение сознания — значит, понять как РЕЗУЛЬТАТ взаимодействия, т.е. ОТРАЖЕНИЕ постепенно ОТДЕЛЯЕТСЯ от ПРОЦЕССА взаимодействия. Или, другими словами, — понять, как ИНОБЫТИЕ ВЕЩИ, ее «невидимое присутствие» в другой вещи в виде отражения ПРИОБРЕТАЕТ САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ И САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ФОРМУ БЫТИЯ.

Основные вехи этого длительного процесса эволюции материи к порождению из себя своей противоположности — идеального, духовного, субъективного — представлено в следующей таблице.

Итак, на уровне СИГНАЛЬНОЙ ФОРМЫ ОТРАЖЕНИЯ (или чувствительности) появляется ОЩУЩЕНИЕ как зачаток субъективности, как внутреннее переживание определенных предметных отношений и ситуаций.

На уровне ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ ФОРМЫ ОТРАЖЕНИЯ (или психики) животные обладают способностью отражать изменившиеся условия существования и реагировать на воздействия внешнего мира изменением собственного поведения. Они имеют чувственные образцы предметов, обладают способностью к опережающему отражению действительности (собака бежит не вслед за зайцем, а наперерез ему). Но для животного нет разницы между предметом и образом предмета. Они равнозначны. Образы предметов как бы «намертво наклеены» на предметы.