Основы философии. Учебное пособие

Человек, учит религия, - в определенной мере приближенное к Богу существо, способное внимать Богу, черпать в Боге свою духовную силу. Все лучшее и высшее в человеке — от Бога. В особых ситуациях Бог приоткрывается человеку, сообщает о Своей высшей воле, подает надежду, укрепляет веру и любовь в человеке. В Боге, как наставляет религия, сосредоточен предельный идеал и образец для человеческой жизни. В отношении Бога возможно только преклонение. Человеческая гордыня определяется религией как главный грех. Бог - это предельная святыня, а человек в отношениях с Богом занимает позицию Его раба, исполнителя Его воли. Надо отметить, что в религии заложены древняя мировоззренческая мудрость и опыт взаимодействия людей с могущественнейшими стихиями и силами, превосходящими волю человека. Наставления религии подвигают людей к взаимному согласию и смирению перед лицом грозной действительности, способной обратить и человека, и его дела в прах. Кроме того, религия стремится высветить человеческое начало в человеке, внедряя в его сознание идеалы добра, совести, ограничивая и карая его звериный эгоизм.

История человечества свидетельствует, что опора на святые и высочайшие идеалы обеспечивала определенную формулировку норм морали: не убий, не укради, проявляй милосердие и пр. Вместе с тем религиозные идеи и ценности оказали благотворное влияние на развитие культуры, многих видов искусства: литературы, живописи, архитектуры, музыки. Достаточно вспомнить романы Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание»; живописные картины Рафаэля; произведение Данте «Божественная комедия»; Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге; музыку И.-С. Баха и др. Добавим, что опора на абсолютные религиозные ценности требует от человека самоопределения в конкретных обстоятельствах. За ним остается некоторый выбор, касающийся путей реализации ценностей. Не всегда такой выбор оказывается удачным, и тогда человеку угрожает нравственное падение, культурная низость или чванство и высокомерие.

Научные ценности. Они сформировались в общественной жизни вместе с ростом и развитием науки. Два главных аспекта науки привлекают интерес людей. Во-первых, это прикладное значение науки, помогающей решать практические задачи, встающие перед людьми. Во-вторых, значение науки как образца формирования знаний, имеющих характер объективной истины. Многие научные истины имеют общечеловеческое значение (истины естествознания, математики). Но это касается только теоретически оформленных научных истин. Что касается применения научных истин, то в этой области нередко господствует частный интерес. Есть и такие области науки, выводы и истины в которых направлены па обслуживание специфических социально-классовых интересов. С подобными выводами мы сталкиваемся нередко в общественных науках. Теории государства, права, социальных конфликтов, например, не могут не затрагивать интересы различных общественных сил и потому не имеют общечеловеческого значения.

Философия как ценность занимает одно из центральных мест в мировой духовной культуре. Она вошла в культуру как осмысленное мировоззрение и занимает это место до настоящего времени. В ней исследованы разные трактовки отношения человека к миру: материализм, идеализм, субъективизм. Выявлены их сильные и слабые стороны, предложены проекты развития концептуальных схем мировоззренческого знания. Философия научилась критически оценивать собственные достижения и результаты иных форм человеческого сознания: морали, искусства, религии, науки. Эта ее функция реализуется в обмене идеями и понятиями, во взаимодействии со всем духовным строем развивающегося общества. Поэтому философия способна выступать объединяющим началом для разных форм человеческого сознания. Эта ее функция до сих пор остается уникальной. Ценность философии для культуры заключается также в ее способности создавать обобщенную картину мира, в ее направленности на исследование общих законов познания и в ее возможностях выявлять универсальные категории культуры. Такие категории образуют внутренний код культурного развития человечества.