Основы философии. Учебное пособие

В теории идей (диалог «Теэтет») Платон четко обозначил то направление в философии, которое называется объективный идеализм. По Платону, окружающий нас мир вещей является производным от мира идей, он — тень мира идей. В свою очередь, идеи выступают в качестве образцов вещей. Идеи неизменны, вечны, каждая идея - это совершенный первообраз вещи. Бытие вещей мнимо, они возникают и гибнут, а бытие идей истинно и реально. Вещи, говорит Платон, постигаются посредством чувств, а идеи постигаются разумом. В учении Платона идеи образуют иерархию, которая завершается верховной идеей блага; благо соединяет в себе добро, красоту, совершенство. Платон сомневается в существовании идей зла, безобразного, невежества, болезни. Этот античный мыслитель полагает, что, познавая идеи, сам человек переходит на новый уровень бытия.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) — великий ученик и критик Платона. Основал учебно-научный центр «Лицей». Как философ колебался между материализмом и идеализмом. Главные произведения Аристотеля - «Метафизика», «Этика», «Физика» «Политика». Они доступны современному читателю.

Аристотель нашел противоречия в учении Платона об идеях, показал, что с помощью вечных неподвижных идей нельзя объяснить самое существенное: рождение, смерть, изменения в нашем мире. Царство идей не может объяснить существование единичных, конечных вещей. С последними связано самобытное бытие, они имеют основание в самих себе. В них сочетаются форма и материя. Материя - это возможность формы, а форма - действительность материи. Но Аристотель признавал и первоматерию, которую он определял как чистую возможность.

В концепции Аристотеля есть четыре рода причин, с помощью которых объясняются все изменения: материальная и формальная причины, которые характеризуют переход от возможного к действительному; действующая причина, указывающая на источник изменений; целевая причина, указывающая, ради чего идут изменения.

Движение всего мира, по Аристотелю, обеспечивается перводвигателем, который представляет собой чистую форму, чистую цель, замысел движения. Аристотель предполагает целесообразный характер всех мировых изменений, их направленность к единой цели. Он выделяет различные виды движения: 1) возникновение и уничтожение; 2) качественное изменение; 3) количественное изменение; 4) перемещение в пространстве. Пространство Аристотель считал условием осуществления всех видов движения.

Аристотель глубоко исследовал природу научного познания, разработал особую науку, логику, которую считал органоном всякого научного познания.

Дальнейшее развитие философии античности связано с деятельностью школы стоиков, эпикурейцев В древнеримский период значительную известность приобрели неоплатоники.

Философия Средневековья. Средневековый мир просуществовал с V в. по XV в. Сложившись на обломках Римской империи, он охватил Западную Европу, Византию и Арабский халифат. В каждом из этих регионов осуществлялось весьма специфическое развитие экономики, политических структур и духовно-культурной сферы.

В Европе в средние века возникло классическое феодальное общество. В нем появились новые классы: землевладельцы-феодалы и зависимые крестьяне. Каждый землевладелец одновременно становился и своеобразным государем. Кроме того, возникла иерархическая лестница внутри господствующего класса феодалов. Между ними шли междоусобные столкновения, которые дополнялись классовой борьбой и классовыми войнами между эксплуататорами и эксплуатируемыми. В духовной области Европа и Византия восприняли христианскую религию.

Своеобразный поворот в истории Средневековья совершили арабские племена. Они создали могучее государство, которое военными, экономическими, политическими и духовными мерами распространило свое влияние на громадные территории. Арабский мир породил мусульманскую религию, под покровительством которой получили развитие науки и философия, были сохранены мощные пласты античного духовного наследия.

Европейское христианство имело своим идейным источником Библию («Слово Божие», или «Боговдохновенная книга»). В этой религии сложились уникальные мировоззренческие положения. Христианство признает Бога как Творца мира и человека, говорит о человеческом грехе и указывает путь к спасению. Для этого требуется содействие Бога (через Христа), сам же человек собственными силами и знаниями спастись не может.