Основы научного антисемитизма

Не за то евреев не любят, что являются народом со своею специфической культурой, традициями, национальным характером, пусть даже имеющим какие-то отрицательные черты. Идеальных народов не бывает. Есть народы флегматичные, ленивые, другие, наоборот, трудолюбивые, но жадные; есть горячие, вспыльчивые, есть холодные и сдержанные, но все эти черты в худшем случае рождали анекдоты и шутки, но не национальные конфликты. Не за то ненавидят евреев, что являются нацией, стремящейся к своей государственной независимости и отстаивающей свои политические интересы, все нации стремятся к тому же. Не за то евреев презирают, что считают себя избранной расой и не желают смешиваться с гоями, ибо расистскими предрассудками страдают, увы, не одни лишь евреи, и эти предрассудки сами по себе не могут принести никому никакого вреда, кроме как самому одержимому предрассудком. Но из-за того только испокон веков ведется борьба с еврейством, что последнее, кроме всех прочих своих атрибутов, проявляет качества преступной организации, вредительская деятельность которой наиболее остро ощущается низшими классами гойства. Но вести юридическую борьбу с евреями трудящимся также трудно, как со своими доморощенными эксплуататорами, даже еще труднее, ибо, если против работодателей в цивилизованных странах у работников имеются какие-то легитимные формы защиты: профсоюзы, партии, комитеты, то против еврейской экспансии пока еще правозащитные организации не созданы и против евреев забастовку не проведешь. Поэтому антисемитизм со всеми его мирными и не мирными, законными и незаконными формами борьбы стал так же имманентен всей истории человеческой цивилизации, как и классовая борьба.

Итак, можно сказать, что чисто теоретическую задачу нашего философского исследования мы выполнили: определены субъекты еврейского вопроса — это еврейство как преступная организация и гойство — весь не-еврейский мир, в среде которого осуществляет свою преступную деятельность еврейство; а также найдены и специфические объекты еврейского вопроса, они же являются и объектами преступлений вышеуказанных субъектов — это те или иные нарушения прав человека, как со стороны евреев, так и со стороны гоев. Но научный антисемитизм не может ограничиться лишь теоретическим объяснением проблемы, он должен еще указать и пути ее решения. Поэтому нам нужно будет рассмотреть более конкретно наиболее характерные преступления, совершаемые гоями в отношение евреев и евреями в отношение гоев, а также различные формы борьбы сторон за свои права и интересы. И наконец, скажем, как следует бороться с еврейством как с преступной организацией и как не следует, какими реальными возможностями борьбы мы располагаем на сегодняшний день, иными словами, как применить наш теоретический антисемитизм на практике. — Всему этому будет посвящена следующая и заключительная глава.

[1] О взглядах Черчилля на еврейский вопрос свидетельствует его речь, произнесенная в Палате Представителей 5 ноября 1919 г., где он сказал следующее:

«Нет надобности преуменьшать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в русской революции, интернациональных евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходят от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно, И главную часть в проведении системы террора учреждённого чрезвычайной Комиссией по борьбе с контрреволюцией, была осуществлена евреями и, в некоторых случаях, еврейками. Такая же дьявольская известность была достигнута евреями в период террора, когда Венгрией правил Бэла Кун.

Похоже, что Евангелию Христа и проповеди антихриста предначертано было родиться в недрах одного и того же народа, и что эта мистическая и таинственная раса была избрана для высших проявлений как божественного, так и дьявольского…. Всемирный заговор для ниспровержения культуры и переделки общества на началах остановки прогресса, завистливой злобы и немыслимого равенства продолжал непрерывно расти.

Он (заговор) был главной пружиной всех подрывных движений 19-го столетия; и, наконец, сейчас эта шайка необычных личностей, подонков больших городов Европы и Америки, схватила за волосы у держит в своих руках русский народ, фактически став безраздельным хозяином громадной империи. Нет нужды преувеличивать роль этих интернациональных и большей частью безбожных евреев в создании большевизма и в проведении русской революции. Их роль несомненно очень велика, вероятно она значительно перевешивает роль всех остальных».

[2] Макс Даймонт в своей книге Евреи, Бог, история пишет: «В настоящее время евреи составляют около 3 % населения США. Однако количество евреев, осужденных за насилие, составляет всего лишь 0,1 % всех осужденных за подобные преступления в американских тюрьмах. За какие бы проступки евреев ни отправляли в тюрьму, это, как правило, не садистские акты — убийство, насилие, побои, истязания, — хотя, разумеется, случаются и исключения.