Основы педагогической и спортивной этики

Элементарной основой совести является стыд, а эмоциональный характер совести выражается в угрызениях совести за незаслуженно нанесенную обиду. Угрызение совести можно рассматривать с двух сторон. С одной стороны, они представляются как мучительное, но пассивное признание плохого поступка, а с другой стороны – как тягостные, но активные переживания, направленные к тому, чтобы подняться и выйти из атмосферы морального преступления.

В статье «Совесть с психологической точки зрения» швейцарский психолог Карл Юнг отмечает, что «моральная оценка какого-либо действия индивида не всегда может быть им осознана. Моральный же закон есть более позднее, закрепленное в традициях следствие морального поведения» (Юнг К.Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее. М.: Мартис, 1995. С. 66, 134–135).

При рассмотрении долга и совести Юнг советует отдавать большее предпочтение своему внутреннему голосу совести как первичному феномену, авторитет которого всегда стоял выше человеческого рассудка.

Угрызения совести являются более нравственными, если ведут к последующим хорошим поступкам. Чувство раскаяния человека перед самим собой говорит о муках совести, которые представляют одну из самых сильных человеческих эмоций. Проявление такого эмоционального состояния выражено в стихотворение «Муки совести» Е. Евтушенко:

Мы живем, умереть не готовясь,
Забываем поэтому стыд,
Но мадонной невидимой совесть
На любых перекрестках стоит.
И бредут ее дети и внуки
При бродяжьей клюке и суме –
Муки совести – странные муки
На бессовестной к стольким земле…
Ведь у нас, кто у кривды на страже,
Кто давно потерял свою честь,
Если нет и совести даже –
Муки совести вроде бы есть.

С чем связан голос совести? Без каких нравственных качеств и человек – не человек?

Н.А. Некрасов утверждал: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». Можно ли это высказывание Некрасова рассматривать как нравственный императив: «Кто бы ты ни был, но нравственным быть ты обязан». Сформированность умений осуществлять самооценку и самоконтроль способствует воспитанию в каждом из нас чувства совести. Почему подростки в той или иной форме, сознательно или бессознательно, совершают порой поступки, противоречащие не только моральным, но и правовым нормам?

Собственная оплошность или промах товарища по работе вызывает у человека чувство стыда. Стыд – это внутренний гнев, внутренняя исповедь перед совестью, барометр души, руль поведения (В.И. Даль). У воспитанного человека он всегда реагирует на отступление от моральных норм. Как отражение личного отношения к собственным поступкам она носит действенный характер и активно влияет на формирование представлений о трудовой совести и чести.

Категория чести и достоинства связана с отношением человека к себе и отношением к нему со стороны окружающих, служит выражением нравственной ценности человека. В чем сходство и различие понятий «честь» и «достоинство»?

Моральная ценность личности, выражаемая в понятии «честь», связана с конкретным общественным положением человека, с родом его деятельности и выполняемыми им социальными ролями. Честь офицера, честь спортсмена, честь бизнесмена, рыцарская честь – именно это понятие требует от человека поддерживать репутацию социальной или профессиональной группы, к которой он принадлежит. Проследим, как выражалось и определялось требование защиты чести в разные исторические периоды.

1. Рыцарство. Что можно сказать о сущности чести в этот период? Вступаться за слабых людей, сражаться за честь или в честь прекрасной дамы, кровью смывать оскорбление, унижающее его честь. Таков был средневековый кодекс чести.

2. Мушкетеры. Что следует выделить здесь? Кодекс чести предписывал преданно служить государству, хранить верность слову, дружбе, сражаться за свою честь.

3. Дворянский долг чести в России. Каковы были правила? Здесь мы видим требования: верно и самоотверженно служить отечеству, держать свое слово, на дуэли защищать оскорбленную кем бы то ни было честь, своевременно расплачиваться по долгам.