Основы Православия

На вопрос фарисеев Господь опять ответил вопросом: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Мф. 15.3). Фарисеи заботились о том, чтобы поддерживать свой авторитет благочестивых и праведных. Но так как даже казаться благочестивым нелегко, фарисеи измышляли всевозможные способы обходить суровые предписания закона, толковать их превратно в свою пользу и заменять их более удобными обычаями. Обличая фарисеев и книжников словами пророка Исайи, Господь при народе назвал их лицемерами: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исайя, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15.7–8).

Затем, обращаясь к народу и ученикам, Господь сказал: «Слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человек… ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека» (Мф. 15.10–11, 19–20)

Видя чудеса и не имея возможности отвергать факт их совершения, фарисеи и книжники старались опорочить их, заявляя, что чудеса Христос творит не Божественной силой, а бесовской. Упорное сопротивление фарисеев и книжников евангельской проповеди Христос назвал богохульством – т. е. сознательным, гордым противлением воле Божией: «Всякий грех и хула простятся человеком, а хула на Духа не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12.31).

Гонение на Христа со стороны религиозных вождей Израиля постепенно принимало все более организованный и жестокий характер. Так, Синедрион (верховный суд Израиля) официально постановил, что кто признает Иисуса Галилеянина Мессией, будет отлучен от синагоги (Ин. 9.22).

Видимо, в какой-то степени книжники, фарисеи, саддукеи и иродиане преуспели в намерении добиться падения влияния Христа на народ, так как Евангелие сохранило нам горький упрек Христа, обращенный к жителям Галилеи: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись… И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься» (Лк. 10.13–15). Видя столько чудес, жители этих галилейских городов в большинстве своем не признали Иисуса Мессией.

Исповедание апостолов у Кесарии Филипповой

Однажды, когда Христос с учениками шел по дороге к Кесарии Филипповой (в области севернее Галилеи), Он спросил их: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Господь знал мнения, которые ходили в народе, но этим вопросом Он хотел помочь ученикам определить собственное отношение к Нему. Апостолы ответили Иисусу, что в народе одни почитают Его «за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Тогда Господь спросил их: «А вы за кого почитаете Меня?» От лица всех апостолов ответил Ему Симон-Петр: «Ты Христос, Сын Бога Живаго». На это Господь сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах…» (Мф. 16.13–17).

Многие люди слышали учение Христа о Царстве Божием и видели Его чудеса, в которых это Царство являлось. Некоторые люди прославляли Его как человека Божия и пророка, другие, как Его семья (названные «братья» Христа), считали Его безумцем, кто-то, как фарисеи, книжники и саддукеи, видели в Нем нарушителя Закона, смутьяна или обманщика. Но только апостолы увидели в нищем странствующем Проповеднике и Чудотворце Сына Божия, и это было подвигом веры. Сказав, что знание о Нем как о Сыне Божием – это не обычное земное знание (от «плоти и крови»), Господь показал, что истинная вера во Христа дается честным, чистым, ищущим Бога сердцам, как дар Божий.