Основы религиоведения

Простота мусульманских культовых зданий (особенно ранних) объясняется, с одной стороны, условиями жизни аравийских племен, а с другой – характером самого ритуала и молитв исламской монотеистической религии. Ведь слово «ислам» в переводе – покорность (индивидуальная) Единому Богу, и мечеть в этом смысле – просто место, где человек выражает свою преданность Аллаху и поклоняется Ему. Иной подход к устройству тех культовых мест, где согласно традиции рекомендуется совершать молитву коллективно. В частности, по пятницам (нерабочий день в исламских странах) полуденная молитва совершается коллективно в здании мечети, и поэтому важным архитектурным элементом в ней является организация пространства, достаточного для размещения определенного количества людей (в основном взрослое мужское население данной местности).

Существуют мечети трех видов.

1. Для небольшого количества молящихся, например, предназначенная для семьи, дворца или богатого дома, караван-сарая, кишлака.

2. Соборная, рассчитанная на относительно большое количество молящихся, например для жителей одного района или построенная в центре небольшой деревни.

3. Соборно-кафедральная – для достаточно большого количества молящихся: жителей нескольких районов города.

Обычно в соборных и соборно-кафедральных мечетях совершается пятничная (коллективная) молитва, и главный имам читает проповедь (хутбу) в дни религиозных великих мусульманских праздников – Ид аль-Фитр (праздник разговения) и Ид аль-Адха (праздник жертвоприношения).

Хутба носит как религиозный, так и политический характер, в ней содержится моление за успех и благополучие правящего властителя страны – халифа, султана, падишаха, эмира, за мир и терпение для подданных. В пятничной хутбе каждый молящийся мусульманин обязуется повиноваться тому властителю, имя которого упоминается в проповеди.

Канонические элементы мечети вырабатывались постепенно. Первая мечеть, построенная в Ясрибе вскоре после переселения туда Мохаммада, представляла собой прямоугольный двор с навесом вдоль стен и единственным входом – с запада, молящиеся должны были обращаться лицом на восток. Однако после того как Кааба была объявлена киблой мусульман, в структуре мечети произошли естественные изменения: она должна была быть ориентирована в сторону аль-Каабы, следовательно, молящиеся Медины должны были обращаться лицом на юг (соответственно, молящиеся в местностях, лежащих южнее Каабы, обращались с молитвой на север). Первая мечеть с киблой на Каабу была построена в Медине и получила название «Масджид ан-Наби» – мечеть Пророка.

В VII в. важным элементом мечети становится водоем (закрытый или открытый) для совершения обязательного омовения.

Окончательный специфический облик соборной и соборно– кафедральной мечетей определился, когда основное здание увенчалось куполом, был пристроен минарет, а внутри мечети появилось возвышение для чтения хутбы – минбар (мимбар), отрывков из Корана, Сунны, где звучали имена Аллаха, Мохаммада и четырех Праведных халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.

С целью соблюдения чистоты внутри молитвенного зала у входа имеется площадка, где молящиеся оставляют обувь.

5.5. Социально-этические и правовые идеи ислама

Основы морали ислама изложены в Коране. Созданная Аллахом мораль истинна и вечна.

Человек должен ориентироваться не на разум, а на Бога, попытка действий по своему усмотрению ведет к пороку, так как низменная человеческая природа тянет его к греху. Нравственность возможна только в рамках религии.

Нравственный высший долг – служение Богу, его восхваление. Ценность человека в том, что он создан Богом и служит ему. Цель жизни в приближении к Богу. Чем больше человек уделяет внимания Богу, тем он нравственнее. «Здешняя жизнь – только игра и забава, кто хочет пользоваться ее благами, тому нет в будущей жизни ничего, кроме огня, и тщетно то, что он совершил здесь».

«Жизнь человеческая – обманчивое наслаждение». Предопределение и свобода. Традиционно Мохаммаду предписывается догмат предопределенности к злу, т. е. Аллах по своему произволу предназначает одних быть добрыми, других – злыми и погибнуть.В. Соловьев эту тему Корана комментирует так: «Когда люди непреодолимо упорствуют в неверии, значит, они осуждены на гибель всеведущим Богом, который, зная, что они в глубине души своей предпочли зло добру, не заботился более об их спасении, а, напротив, для своих целей ожесточает еще более их сердца» (Соловьев В. С., 1994).

«Бог держит в руках своих ключи сокровенного, лист с дерева не падает без его ведения». «Бог знает, что женщина носит в утробе своей». Человек окружен ангелами. Человек теряет свою благодать, когда извращает себя. Но это извращение человека не изменяет мирового порядка. Всякому народу назначен свой предел. От человека зависит только его личная судьба.

Коран различает две степени веры:

– низшая, состоит в признании единого Бога и внешних познаний;

– истинная, заключается в том, что верующие без сомнения верят в Бога и жертвуют для святого дела жизнь и богатство.