Основы религиоведения

При трансформировании даосизма в религию этот принцип обернулся призывом к пассивности, уходу от мира, стимулированием отшельничества как идеального образа жизни.

Наконец, важное место в философской системе даосизма занимала проблема бессмертия. Считалось, что его можно достигнуть с помощью двух способов: физико-физиологического (ограничение в еде, физические и дыхательные упражнения) и духовно-этического (совершение высоконравственных поступков: проявление бескорыстия, оказание помощи сиротам).

В ходе эволюции даосизма именно эта проблема стала доминирующей, а предлагавшиеся варианты ее решения ускорили процесс превращения философской теории в религиозную доктрину. Даосизм отвергал жесткую регламентацию жизни, предлагаемую конфуцианством.

Вероучение и культ

Даосизм – эклектическая религия. Включает в себя философию Лао-цзы и древнекитайские культы и обряды.

Даосизм – религия политеистическая, сделавшая объектами обожествления и мистического поклонения не только Дао, воспринимаемое как высшее божество, Лао-цзы, наделенного божественными атрибутами, но и множество других божеств различных рангов и даже Конфуция, тоже обожествленного.

Кроме божеств даосы почитают всевозможных духов, которыми, согласно этой религии, переполнен весь мир. В частности, человеческое тело считается вместилищем 36 тыс. духов.

Сверхъестественными свойствами наделялись великие личности (как реальные, так и мифические). Каждому божеству, духу или герою полагался собственный храм, со статуями и иконами. В храме проводились богослужения, жертвоприношения. Среди жрецов были и семейные люди, и монахи. Монахи жили в монастырях, носили особую одежду, были аскетами.

Монастыри – религиозные и культурные центры. Даосские жрецы были универсалами. Они заботились о процветании храма, о регулярном совершении богослужений и жертвоприношений, занимались самой разнообразной внехрамовой деятельностью: гадали, выступали в роли заклинателей духов, колдунов, знахарей– врачевателей, торговали священными реликвиями. Участвовали даосские служители культа и в бытовых обрядах – свадьбах, похоронах. За этими услугами к ним обращались не только даосы, но и конфуцианцы, у которых такого рода специалистов не было.

В течение многих столетий возглавлял даосское духовенство верховный жрец, которого именовали небесным учителем. Эта должность передавалась по наследству (верховный жрец был семейным человеком), начиная со II в. н. э. Последний представитель этой династии, 63-й по счету, исчез в 1927 г., когда его резиденция в горах была занята китайской Красной армией.

Даосизм также пострадал от китайской «культурной революции» 1960-х гг. Он был отнесен к числу суеверий, подлежащих искоренению.

Но в настоящее время даосизм возрождается.

7.5. Индуизм

Национальная религия индусов. Около 700 млн верующих.

Возникновение и развитие

Индуизм сформировался в середине I тыс. н. э. на основе брахманизма – древнеиндийской религии, связанной с почитанием бога– творца Брахмы, верой в переселение душ, освящением деления общества на касты и требованием соблюдения образа жизни, якобы предписанного каждой касте свыше. Самой привилегированной кастой были брахманы – профессиональные жрецы, монополизировавшие в Древней Индии религиозно-культовую деятельность.

Индуизм преодолел монополию брахманов и вовлек в религиозную жизнь большинство индусов. Индуизм – это модель индийского образа жизни, его жизненных ценностей и верований.

Индуизм противостоял также исламу, проникшему в Индию в VIII в., и закреплял своим авторитетом все местное, традиционное – в том числе и кастовое деление общества. Само название индус (хинди) стало распространяться на ту часть населения Индии, которая не приняла ислам.

Принципы индуизма изложены в Ведах (Санскр-знания). Веды состоят из четырех сборников:

– Ригведы включают в себя 1028 гимнов. Рисуют картины сотворения мира;

– Самаведы содержат 1549 песнопений и ритуально– обрядовых предписаний;

– Яджурведы описывают правила жертвоприношения;

– Атхарведы – магические заклинания, формулы на все случаи жизни. Индуизм не имеет единой структуры и центра. В недрах индуизма сложилось йога– учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством. Разновидности йоги:

– джнана-йога (метод познания) утверждает, что как только преодолевается незнание и осваиваются истины индуизма, душа обретает свободу, перестает рабски зависеть от тела;

– карма– йога (путь действия) требует полного преодоления человеком материальных интересов во имя духовного освобождения;

– бхакти-йога (путь любви к богу) связывает освобождение души с любовью и преданностью к божеству, воспринимаемому как некий абсолют;