Основы СК-Терапии. Том 1

Крещение — это древний мистический очистительный акт избавления человека от греховной животной жизни и приобщение к жизни духовной. Человеку прощается «первородный грех» и все другие грехи, совершенные им до крещения. Акт крещения выполняется трехкратным погружением младенца в святую воду или обливанием (обрызгиванием) головы, сопровождается чтением специальных молитв и выполнением специальной ритуальной процедуры.

После крещения выполняется миропомазание — помазание ароматическим маслом лба, глаз, носа, губ, ушей, груди, рук и ног.

Этим древним мистическим актом на верующего ниспосылается святой дух и божественная благодать. Этот акт приобщения к особой небесной силе существовал еще в Древнем Египте при посвящении жрецов. После этой процедуры человек становится духовно и энергетически сильней.

Таинство причащения или святой евхаристии («благодарственной жертвы») состоит по методу Иисуса, в том, что верующий вкушает не реже одного раза в год во время богослужения (литургии) «причастие» — хлеб и вино, веря, что они вкусили тела и крови Иисуса, таким образом приобщась к богу. Аналогичный способ приобщения к богам, вкушая хлеб и вино, существовал в Древней Греции, Персии и Древнем Риме, задолго до Иисуса.

Таинство покаяния — это обязанность христианина периодически исповедывать в церкви свои грехи перед священником, при этом грехи отпускаются от имени Иисуса. Этот обряд удерживал верующего в дальнейшем от греховных поступков. В таинстве бракосочетания верующие от имени Иисуса напутствуются и освящаются на совместную жизнь.

Вступающим в брак священник одевает на головы венцы, благословляет будущую семью на мир и согласие, затем они пьют вино из одной чаши и обходят вокруг аналоя. Весь процесс сопровождается чтением специальных молитв и специальным ритуалом.

Таинство священства совершается при посвящении в духовный сан. При этом древнем мистическом акте более опытный (старший) священник культовым возложением рук (рукоположением) передает чудесным образом посвящаемому особого рода благодать, которой новый священнослужитель с этого момента будет обладать всю свою жизнь.

Елеосвящение (соборование) совершается над больным человеком и заключается в смазывании его священным деревянным маслом — елеем, при этом на больного сходит «божественная благодать святого духа и исцеляются телесные и душевные болезни». У католиков этот обряд выполняет роль благословения умирающего. Елеосвящение сопровождается молитвами и семикратными ритуальными процедурами.

До наших дней дожило загадочное явление — действие христианской молитвы на человека, особенно больного. Авторам доводилось видеть явление действия христианской молитвы шепотом на район пупка грудного 3 месячного ребенка — в результате этой лечебной процедуры исчезла грыжа. Объяснить это явление с позиций современной научной парадигмы трудно.

МЕТОД БОДХИДХАРМЫ

В YI веке индийский монахом Бодхидхармой — настоятелем Шаолиньского монастыря, был создан оригинальный путь духовной самореализации, получивший позднее название чаньбуддизм или дзенбуддизм.

Бодхидхарма в условиях монастыря создал целую систему специальных трансовых тренировок, которые приводили к приобретению монахами специального трансового психофизиологического состояния — сатори. Метод заключался в том, что монах должен был три раза в день усаживаться на коленях перед прямой стеной в позе с ровным позвоночником и, выбрав на стене прямо перед глазами какую–либо точку, сосредоточить на ней в строго неподвижной позе свое внимание, а затем рассредоточить его, как бы видя стену всю в целом, затем сознание и органы чувств постепенно отключаются, думать ни о чем не хочется, перед мысленным взором появляются различные видения и монах все глубже и глубже погружается в транс. Кроме трансовых тренировок монахи питались особым образом, по специальной полуголодной диете, а также ежедневно занимались специальными физическими упражнениями в состоянии специфического двигательного транса. Если религиозные тренировки у стены учили концентрации сознания и познанию внутреннего мира человека, то двигательные физические тренировки учили рассредоточению сознания, т. е. чувствовать, видеть и слышать внешний мир непосредственно каждой клеточкой своего тела весь целиком. При этом полное видение — ощущение внешней реальности не должно прерываться ни на миг, в этом весь секрет поразительной мгновенной реакции на любой самый незаметный, сложный и неожиданный сигнал — раздражитель из внешней среды.

Кроме системы религиозно–психических и физических тренировок, а также диеты, монахи обязаны были выполнять по несколько раз в день специальный общий, локальный и точечный массаж, а также заниматься специальными творчеством и философией, которые позволяли за счет парадоксов и логических уловок приводить сознание и мышление в специальное парадоксальное состояние, приближающее тренирующегося монаха к просветлению — мгновенному сатори, т. е. особому трансовому состоянию, сходному с самадхи, по полученному как бы научно, ускорению.