Основы социологии и политологии

Л. Н. Гумилев считал, что наиболее отличительным, наряду с общностью территории, языка, признаком суперэтноса являются именно стереотипы поведения. Суперэтнос – это есть совокупность этносов, связанных общей исторической судьбой. По мнению этнографов, средняя продолжительность жизни этноса около 1,5 тыс. лет. Российский этнос сформировался в XIV – XV вв. (Великороссия), украинский в XV в. (Малороссия). По К. Ясперсу, жизнь культуры продолжается до 1 тысячи лет. Важнейшее влияние на процесс формирования этноса оказывает ландшафт, природные условия. В. О. Ключевский так описывает особенности великорусской психологии: «Племенная смесь – первый фактор в образовании великорусского племени. Влияние природы Великороссии на смешанное население – другой фактор. Великорусское племя – не только известный этнографический состав, но и своеобразный экономический строй и даже особый национальный характер, и природа страны много поработала и над этим строем и над этим характером». Таким образом, этнос – это форма адаптации к биоценозу кормящего ландшафта.

Политические традиции власти в истории России прошли через ряд этапов.

Начальный период. Первоначально славяне жили в бассейне Дуная. В начале II в. в результате римской экспансии и завоеваний императора Траяна славяне постепенно вытесняются. Происходит взрыв этногенеза. В IV в. начинается Великое переселение. К VIII в. они доходят и распространяются до предгорий Урала. Происходит ассимиляция и смешение с местными жителями. Отсюда многоплеменность славян. Складывается определенный образ жизни.

Византийский писатель– историк Прокопий Кесарийский в VI в. так писал о политическом укладе славян:

– славяне не управляются одним человеком;

– живут в народоправстве, и поэтому счастье и несчастье считается общим делом.

Несмотря на призвание варягов и сформировавшуюся государственность, народоправство, демократические традиции периода военной демократии сохраняются вплоть до середины XIII в.

У древних славян существовали и вечевые традиции. Известный русский писатель и публицист С. М. Степняк– Кравчинский пишет: «Князь был блюстителем земли по уговору, а всей законодательной и исполнительной властью обладало вече».

Древнерусское государство. Наряду с существующей демократической традицией власти нарождается автократическая традиция. Князей первоначально выбирали. Они считались первыми среди равных.

Александра Невского дважды призывали княжить в Новгороде и один раз изгоняли.

Городские вече всегда были тесно связаны с властями.

Слово «вече» происходит от древнеславянского «вет» – уговор, сделка. Их участники собирались на торговых площадях.

В древнем Новгороде было пять частей или концов, как их тогда называли. Изначально это были родовые поселки. Каждый конец собирал свое вече. На городскую площадь шли старосты, сотники, кончанские, воины, главы семей. Присутствовали должностные лица – митрополит, посадник, тысяцкий и все те, кто когда– либо занимал эту должность, т. е. люди, имеющие опыт. Не участвовали женщины и подростки. Князь только присутствовал на вече. Голосования не было. Решали вопрос своим концом, потом старшие собирались вместе и торговались. В ходу были уступки, компромиссы, существовал принцип единогласия (консенсуса). Очень редко на вече проливалась кровь (В. Ключевский).

На вече обсуждались вопросы:

– призвания князя;

– налогов;

– финансов;

– войны и мира;

– политический суд – изгнание князя, посадников, тысяцких, митрополитов. Их имущество – на «поток и разграбление».

Эти древнерусские республики погибли отчасти от того, что не было межреспубликанского органа. Состоялось пять княжеских съездов, но они были нерегулярны.

Монголы разбили республики поодиночке, сначала рязанцев, потом владимирцев и остальных. Ведь вече решало вопросы только своей земли. Процесс возрождения и объединения Руси пошел по линии князей, т. е. таким образом сформировалась автократическая традиция. Процесс возрождения Руси связан с укреплением Московского княжества, деятельностью московских князей и формированием автократических традиций.

Автократические традиции особенно проявились в деятельности Ивана III и Ивана IV. Этому способствовала тесная связь с Византией. Отсюда идея самодержавной власти. Появляется концепция Третьего Рима: «Два Рима пали, Москва – Третий Рим и Четвертому не бывать». Таким образом, европейская модель взаимоотношений по типу «первый среди равных», когда князь рассматривался скорее как соратник по походам и боям, нежели неограниченный владыка, когда вассальные князья могли менять по своему выбору своего господина, сменяется азиатской моделью взаимоотношений по типу «господин – раб». В стране только один хозяин, все остальные – рабы, с которыми господин поступает по собственному усмотрению.

Кроме того, борьба московских князей с монголами, с враждебной религией превратила главу государства в постоянного военного диктатора, столь преданно поддерживающегося народом, что противиться ему считалось преступлением.