Остановки в пути. Вокруг света с Николаем Непомнящим. Книга первая

Частично кальдарий был восстановлен в одной из бань Масады. В северо-западный угол комплекса было встроено здание 12,5 на 10,5 метра. Смотрит оно на Иерусалим. Предполагается, что это синагога. В то время, когда ее раскопали, она была единственной синагогой, построенной во времена второго храма, то есть до разрушения Иерусалимского храма в 70 году. Нашли там и множество монет эпохи восстания, черепок-жребий со словами «раввинская десятина» и несколько фрагментов свитков (части книг Второзакония и Иезекииля).

В числе других небольших находок оказались также глиняные и каменные сосуды, остатки тканей и даже запасы еды. Они сохранились там благодаря исключительно сухому климату. Найдено было и несколько тайных складов монет, в том числе серебряных шекелей в отличном состоянии. Они дошли до нас со времен того самого восстания.

Кроме того, в пещере у основания утеса Ядин нашел еще 25 скелетов. Иосиф Флавий ничего не говорит нам об этих телах. А потому о происхождении их можно лишь догадываться. Были ли они, как полагает Шас Коуэн, «останками евреев, которые попытались укрыться от римлян, но были обнаружены и убиты» (хотя это и противоречит распространенному мнению, что все защитники Масады совершили массовое добровольное самоубийство.) А может, это тела христиан, которые жили в Масаде во времена Византийской империи, как полагают другие историки?

Иосиф Зиас из иерусалимского Музея Рокфеллера предложил другую теорию. После того как углеродный анализ остатков тканей, найденных рядом с останками людей, показал, что они относятся ко временам восстания, Зиас предположил, что это могли быть римляне. В 1982 году Ядин признался, что рядом с останками людей он нашел и кости свиней. Это весьма странно, если предположить, что то были останки правоверных иудеев, для которых свинья – нечистое животное. Но Зиас отмечает, что на похоронах римляне приносили в жертву свиней. Может быть, эти скелеты в таком случае являются останками римских легионеров, которые заняли Масаду после того, как ее взял легион Сильвы? И можно ли считать совпадением то, что одной из эмблем 10-гo легиона является как раз кабан? Как же все было на самом деле?

И это лишь один из примеров того, как археологические находки Масады и ее окрестностей по-прежнему продолжают задавать загадки ученым. Ученые, такие, как Нахман Бен-Иегуда, декан факультета социологии Еврейского университета в Иерусалиме, начинают подозревать, что на самом деле все было куда менее романтично.

– Если внимательно изучить рассказ Иосифа Флавия о Великом восстании, и в частности о Масаде, то мы не увидим там никакого героизма. Скорее уж, наоборот. Он пишет о сомнительном и, пожалуй, заранее обреченном на провал восстании, о его эпическом разгроме, о разрушении второго храма и Иерусалима, о массовых убийствах евреев, о разных соперничающих и уничтожающих друг друга группировках евреев, о коллективном самоубийстве, которое, кстати, иудаизм порицает, совершенном группой террористов и убийц, чей «боевой дух», возможно, было весьма сомнителен.

Понятно, что у многих еврейских историков такая точка зрения вызвала возмущение. Однако нельзя не признать, что в позиции Бен-Иегуды есть рациональное зерно.

Так, единственный прямой источник, дошедший с тех пор до наших дней, а именно труды Иосифа Флавия, говорит о защитниках крепости с одним лишь презрением. Он называет их сикарриями. Эта секта прославилась не столько борьбой с самими римлянами, сколько убийством евреев, сочувствовавших римскому владычеству. Эти сикаррии, как утверждает Иосиф Флавий, «сражались друг с другом, чинили смуту в своих общинах и вообще совершили массу грехов против Господа и злых дел в отношении своих ближних».

Нигде в своем повествовании об осаде Масады Иосиф Флавий не говорит о том, что защитники крепости по-настоящему боролись с осадившими их римлянами, хотя, согласно многим современным версиям, они вели якобы партизанскую войну против римских войск в течение трех лет. Согласно же Иосифу Флавию, единственная их военная операция, которую они совершили, это набег на соседний еврейский поселок Эйн-Геди, в ходе которого они убили свыше 700 своих еврейских собратьев. Большинство современных историков предпочитают замалчивать этот факт. Впрочем, и самого Иосифа Флавия никак нельзя считать беспристрастным. Да, он был одним из командиров еврейских повстанцев в начале восстания. Особенно отличился он во время осады Джотопаты, где он умело и мужественно держал оборону от нападавших войск могущественного Веспасиана. Однако в 67 году он попал в плен к римлянам и стал ярым сторонником Рима. Он оставался таковым до конца своих дней. А потому в его интересах было продвигать в массы именно римский взгляд на Иудейскую войну. Собственно, от этого, возможно, зависела даже его жизнь.

Через пустыню