Читаем Остроумие и его отношение к бессознательному полностью

При обзоре воздействия тенденциозных острот становится заметным – поскольку это легче всего увидеть – влияние шуток на того, кто их выслушивает. Правда, для понимания сущности остроумия более важным видится значение шуток в душевной жизни того, кто их создает, или – так точнее, так единственно правильно говорить – того, кому они приходят на ум. Выше уже предлагалось изучить психические процессы остроумия, принимая во внимание распределение между двумя лицами, а теперь появился повод возобновить это намерение. Предварительно мы высказываем предположение, что психический процесс у слушателя, возбужденный шуткой, в большинстве случаев копирует психический процесс у автора шутки. Внешнему препятствию, которое должно быть преодолено у слушателя, соответствует внутренняя задержка у самого шутника. По крайней мере, у последнего существует ожидание внешнего препятствия, выступающее в качестве тормозящего представления. В отдельных случаях внутреннее препятствие, преодолеваемое тенденциозной остротой, очевидно. О шутках господина Н. можно сказать, что они не только создают для слушателей возможность проявить агрессию своей оскорбительной формой, но и делают возможным саму такую форму. Среди различных видов внутренней задержки (или подавления) один заслуживает нашего особого интереса как наиболее распространенный – его обычно именуют «вытеснением». О работе вытеснения известно, что оно исключает из сознания некие отдельные побуждения, наряду с производными этих побуждений. Мы увидим далее, что тенденциозная острота способна извлекать удовольствие даже из этих подверженных вытеснению источников.

Если, как указывалось выше, можно свести преодоление внешних препятствий к внутренним задержкам и вытеснениям, то следует сказать, что тенденциозная острота яснее прочих ступеней развития остроумия указывает на сущность работы остроумия, которая заключается в освобождении удовольствия путем устранения задержек. Она усиливает намерения, которые выражает, оказывает им поддержку за счет подавленных побуждений или выявляет давно подавленные намерения. Правильно будет заявить, что именно таково воздействие тенденциозной остроты. Однако следует учитывать, что мы по-прежнему не понимаем, каким образом осуществляется это воздействие. Сила последнего состоит в обретении удовольствия, извлекаемого из источников игры словами и освобождения бессмыслицы. Обсуждая впечатления, полученные от нетенденциозных острот, нельзя утверждать, что размеры полученного от них удовольствия столь велики, чтобы приписывать им силу, достаточную для упразднения укоренившихся задержек и вытеснений. На самом деле мы наблюдаем не просто воздействие силы, а комплексную ситуацию освобождения. Вместо того чтобы излагать окольный путь, по которому я пришел к пониманию этого факта, попытаюсь передать свои соображения в кратком синтезе.

Г. Т. Фехнер (1897, гл. V) выдвинул «принцип эстетической помощи или поощрения», который он излагает в следующем виде: «Из совпадения противоречивых условий, при которых может быть доставлено удовольствие и которые сами по себе имеют небольшое значение, вытекает большее, зачастую гораздо большее удовольствие, чем то, которое могут вызвать отдельные условия. Это удовольствие больше, чем то, которое можно объяснить суммой единичных влияний. Совпадение такого рода позволяет достигнуть положительного результата и перешагнуть через порог удовольствия в тех случаях, где отдельные факторы слишком слабы для этого, так как только они по сравнению с другими условиями могут показать ощутимую выгоду чувства приятного».

Исследование остроумия, полагаю, не предлагает обилия примеров, подтверждающих правильность этого суждения, который доказал свою справедливость для многих других эстетических творений. При изучении остроумия мы, впрочем, выявили нечто иное, близкое к этому суждению Фехнера. При совместном воздействии ряда доставляющих удовольствие факторов мы не можем точно указать, какая часть результата приходится на долю каждого из них. Зато обусловленную этим «принципом помощи» ситуацию можно трактовать по-разному и поставить благодаря новым условиям множество вопросов, которые заслуживают ответа. Что происходит вообще, если в одном сочетании совпадают условия удовольствия и условия недовольства? От чего зависит результат и каковы тут закономерности?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству
Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству

Новая книга известного ученого и журналиста Мэтта Ридли «Происхождение альтруизма и добродетели» содержит обзор и обобщение всего, что стало известно о социальном поведении человека за тридцать лет. Одна из главных задач его книги — «помочь человеку взглянуть со стороны на наш биологический вид со всеми его слабостями и недостатками». Ридли подвергает критике известную модель, утверждающую, что в формировании человеческого поведения культура почти полностью вытесняет биологию. Подобно Ричарду Докинзу, Ридли умеет излагать сложнейшие научные вопросы в простой и занимательной форме. Чем именно обусловлено человеческое поведение: генами или культурой, действительно ли человеческое сознание сводит на нет результаты естественного отбора, не лишает ли нас свободы воли дарвиновская теория? Эти и подобные вопросы пытается решить в своей новой книге Мэтт Ридли.

Мэтт Ридли

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология веры
Психология веры

В книге известного российского психолога профессора Рады Грановской вера рассматривается как опора человеческих стремлений и потребностей. Показано воздействие мировых религий на формирование человеческой психологии, вскрыты глубинные связи между силой веры и развитием человека. Анализируется влияние веры на мировоззрение, психическое здоровье и этику современного человека. Использованы обширные материалы, накопленные мировыми религиями, исторические и религиозные, посвященные основоположникам и канонам различных верований, международный и отечественный опыт в области общей психологии. Второе издание монографии (предыдущее вышло в 2004 г.) переработано.Для психологов, педагогов, философов и студентов профильных факультетов высших учебных заведений.

Рада Михайловна Грановская

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психопатология обыденной жизни. Толкование сновидений. Пять лекций о психоанализе
Психопатология обыденной жизни. Толкование сновидений. Пять лекций о психоанализе

Зигмунд Фрейд – знаменитый австрийский ученый, психиатр и невролог, основатель психоанализа. Его новаторские идеи, критиковавшиеся в научном сообществе, тем не менее оказали огромное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Среди крупнейших достижений Фрейда: обоснование понятия «бессознательное», разработка теории эдипова комплекса, создание метода свободных ассоциаций и методики толкования сновидений.В настоящем издании собраны самые значимые и популярные труды философа: «Психопатология обыденной жизни», «Толкование сновидений» и «Пять лекций о психоанализе». Философские трактаты как нельзя лучше отражают позицию автора и дарят читателю возможность оценить творческое наследие Фрейда.

Зигмунд Фрейд

Психология и психотерапия