Остров для белых

— Ага, — сказал я. — Из любви и начинают уничтожать тех, кто не понимает, как надо любить и кого надо любить. А еще тех, кто недостоин любви, по мнению устроителей всеобщего счастья. Хоть Французская революция, хоть Русская, хоть Куба или Северная Корея.

— ВТОРАЯ БУТЫЛКА –

Мы выпили за всех, кого любили, и кто ушел раньше нас. За всех, кто не дожил свое, кого обделила судьба, или неправедно обделил Бог, в которого Джон перестал верить на войне, среди смертей и страданий. И мне было трудно говорить, и я не знал, как его утешить. Ему не нужна была правда. Она была ему совершенно чужда. Он жил во Вселенной равенства и справедливости, и это была счастливая Вселенная.

Боже мой, до чего доводят нас благие намерения…

— Понимаешь, в чем твоя ошибка, — сказал я. — Ты решил уравнять живых, нормальных людей — и вымышленных, условных, абстрактных, с некими принципиально не существующими качествами. Принципиально не людей!

Вот стоят твои мысленные люди, ничего не знающие о своих свойствах, перед этой стеной. За ней — государство. Им надо договориться, как они в нем будут жить — работать и получать блага за свою работу.

Но это же — не люди! Человек один, без окружения, без социума — не человек. Он вырос в окружении хоть каких-то людей. У него была мать, отец, братья и сестры, товарищи по играм, школьные друзья, хоть кто-то у него был. Человек — он человек социальный! Групповой! Иначе — он животное, мозг его лишен культуры, он не подключен ко всей культурной эволюции! Он — пустышка, макет человека, он психически неадекватен. Человек всегда как-то сравнивает себя с другими, знает их мнение о себе, имеет хоть какую-то самооценку.

Человек — он всегда себя как-то знает. Он всегда часть группы — и идентифицирует себя: он сильный или слабый, умный или не очень, трудяга или любит отлынивать. Его любила мать и внушила, что он любим — или его била пьяная скотина и он вырос озлобленным.

Твои условные люди, делающие выбор в пользу общества равенства — не люди вообще! Это искаженные, деформированные модели, не чувствующие себя в действительности — но и в принципе не могущие существовать. Они кастрированы ментально и психически — а значит и умственно! Потому что невозможен разум, если себя никак не в состоянии идентифицировать, себя не знаешь сравнительно с другими. Они лишены самоидентификации! Это невозможно физически, физиологически, психологически, в принципе, это против человеческой природы!

Существует человеческий характер. Он воспитан — и он различается хоть чем-то, хоть как-то у всех людей. А еще он врожденный — и с этим вообще ничего не поделаешь! Это зависит от уровня гормонов, от возбудимости нервной системы, от ума и от физической силы! Уже в детстве человек познает себя в сравнении с другими!

Твоя теория неверна в принципе — ибо абсолютно неверны исходные данные! Принципиально неверны, невозможны исходные данные!

Так как же можно строить общество РЕАЛЬНЫХ людей на основании модели, построенной на заведомо НЕРЕАЛЬНЫХ людях?

Твои «люди» абсолютно лишены личностной самоидентификации. Это сумасшедшие, умалишенные, это животные! Это в принципе невозможно!

Хуйню ты, братец, спорол. А уж почему эта херня пришлась ко двору — это отдельный разговор.

Потому что прошел 68 год. Потому что убили Мартина Лютера Кинга и Роберта Кеннеди. Потому что выступили против войны во Вьетнаме. Потому что поднялись не только цветные, не только гомосексуалисты, но и коммунисты всех мастей. А коммунистам — только дай обоснование для любимого лозунга «Все отнять и поделить».

Слушай, на войне ты стал атеистом. А сейчас? Ты в аду не горишь?

— Каждый из нас сам творит себе свой ад, — сказал он. — Своими делами. Мой ад — это ты, который здесь и сейчас помнит меня. Мой рай — это другие, которые в меня верят. А чем закончится битва, мы еще не знаем.

— Это ты не знаешь, — сказал я. — Она закончилась, поэтому я тебя и отрыл. Чтобы все это тебе показать. И знаешь, что я сделаю дальше? Зарою тебя обратно.

— НА ПОСОШОК –

Эта мысль бравому боевому сержанту не понравилась. Лицо его затуманилось, и на его месте снова сидел импозантный седой профессор.

— Сукин сын, — сказал профессор сержантским голосом. — На хера ты устроил мне такое увольнение? Совесть у тебя есть? Самовыразиться захотелось? А книгу написать и в ней меня опровергнуть не смог?

— Еще пара фраз — и я отпущу твою душу на покаяние, — пообещал я.

— Наливай, — скомандовал он. — Полнее наливай! Когда еще случится следующий раз.

— Когда еще случится следующий раз, — сказал я. — Так что позволь еще пару фраз.

Понимаешь — почему справедливость как уравнивание не просто противоречит Природе. Это стремление убрать противоречия социума, убрать конфликт — то есть убрать суть движения, источник развития, способность к развитию и эволюционированию. Борьба противоположностей — за высокое место в социуме, за самку, за участок, за право передачи своих генов, за лучшего партнера — это основа.