Освобождающая медитация

Обычно должно пройти время прежде, чем вы будете к этому готовы, поэтому мы не акцентируем на этом внимание в упражнениях нёндро. Это также объясняет последовательность практик, вы начинаете с простираний, затем медитируете на Алмазный Ум. Это невероятно действенные методы, для того чтобы очистить ум и подготовить его к возможности пережить и понять его вневременную природу.

Все очень индивидуально. «План» у всех один, но что именно и когда случается в вашей практике, зависит только от вас. Время появления тех или иных переживаний вследствие практики у каждого свое. То, как именно вы медитируете, тоже индивидуально. Кому-то больше нравится и хорошо удается концентрироваться на формах, цветах и так далее, кто-то предпочитает другие аспекты медитации. Здесь нет ничего хорошего или плохого, просто привычки в уме у всех разные.

Поначалу вы не медитируете на пустоту, но наличие самой идеи пустоты, понимание того, что она в себе заключает, является важной частью буддийской практики, – это то, что приводит нас к Освобождению. Именно это делает буддизм таким особенным. Еще до появления непосредственного опыта переживания пустоты очень важно прийти к пониманию, что она подразумевает.

Это довольно тонкий момент, надо быть осторожным, чтобы не превратить идею пустоты в очередную жесткую концепцию; также не стоит слишком уж фантазировать на эту тему. Вместо того чтобы самим думать и гадать, что это такое, ищите подлинные поучения. А если у вас появляются свои соображения на этот счет, то проверяйте их. Понятие пустоты для нас непривычно, в школе этому не учат. Это нечто тонкое и может сыграть с нами злую шутку.

Когда вы только начинаете медитировать на Будда-аспекты, вам всегда говорят, как важно не относиться к этим формам как к реальным, состоящим из плоти и крови. Привносите понимание пустоты в медитацию, чтобы не допустить ошибку, представляя некое «тело» вместо формы энергии и света.

Ты говорила, что хорошо начинать с успокоения ума. Тогда почему обычно мы не уделяем так много внимания шинэ? Это не так. Я же рассказывала, где именно шинэ присутствует в наших практиках. Возьмем твою самую первую медитацию – Прибежище. В ней все внимание сосредоточено на Буддах перед тобой, они объекты твоей концентрации. Это и есть шинэ.

Почему, когда мы концентрируемся на дыхании, аспект шинэ никак не выделяется?

Перед каждой медитацией мы наблюдаем за дыханием какое-то время. Я пыталась донести, что любая практика медитации, данная Буддой, содержит два аспекта, это всегда либо шинэ, либо лхагтонг, либо и то и другое одновременно, и неважно, как они при этом называются.

Например, существуют методы успокоения ума, которые так и называются – «шинэ». На уровне Тантры в медитациях на Будда-аспекты используются те же методы. Фаза построения (по-тибетски кьерим ), когда вы концентрируетесь на формах и мантрах, и есть шинэ.

Если после нёндро вам хочется больше медитировать непосредственно на ум, что мы и делаем в рамках медитации на Восьмого Кармапу, специально для этого в вашем распоряжении имеются различные методы шинэ и лхагтонга.

Что делать, если перед медитаций чувствуешь себя вялым, сонливым?

А если из-за двери раздаются звуки хорошего фильма, то тут же просыпаешься? ( Ханна смеется .) На самом деле так проявляются наши привычки. Это естественно, и я уверена, что ты такой не один. Чтобы преодолеть это, нужно терпение и упорство. В самой медитации усилия ни к чему, но с этим «синдромом» нужно бороться, как с любой привычкой. Каждый раз, когда привычку удается пересилить, в следующий раз справляться с ней гораздо проще.

Сонливость во время самой медитации – это нечто иное. Когда мы еще только учимся концентрироваться, ум реагирует на это либо сонливостью, либо чрезмерным возбуждением. Поначалу этого не избежать. Вот почему стоит удерживать концентрацию ненадолго, часто ее прерывать и как можно скорее выходить из этих состояний. Если концентрацию не прерывать и при этом пребывать в состоянии излишнего возбуждения или сонливости, то пользы от этого никакой.