Освобождение

Это сделано потому, что чем меньше света в разбившемся, не имеющем масаха — экрана, кли, тем сложнее «клипе» уцепиться за этот свет, присосаться к святости, которая все-таки остается в мере задержавшегося в кли света. Поэтому к святости, соответствующей мельчайшей порции света, клипа присосаться не может. Это значит, что чем меньше света остается в человеке, тем менее он тянется за всевозможными вещами, не относящимися к святости. Об этом говорится: «Свет семи дней сотворения мира» — то есть, свет предшествовавший творению, со стороны Творца относительно творения, разделился на мельчайшие порции, чтобы клипот из-за малости этих порций света не могли питаться от них. 

Это подобно сказанному в притче о Царе, который хотел послать сыну в заморскую страну большое количество золотых монет. Но не было ни одного посланника, которому можно было бы довериться, т.к. все его подданные были склонны к воровству.

Каждый из нас находится под властью животных, эгоистических материальных желаний, в так называемом, «египетском порабощении», и помимо этих желаний, мы не способны думать ни о чем другом. Что же делать? Каким образом выявить в себе точку в сердце, которая и является зародившимся желанием к духовному, и увеличить ее до такой степени, чтобы она заговорила в нас громче всех остальных желаний, стала превалирующей, несмотря ни на какие другие желания, ни на какие состояния.

Об этом говорит приведенный в статье пример. Что же в этом примере сделал Царь? Тогда Царь разделил содержимое сундука на маленькие части и дал каждую часть отдельному посланнику.

Он взял и разменял динары на мелочь — разменные монеты. Каждую из тысяч монет, которые были у Царя, он разделил на части и каждому из своих граждан дал очень маленькую сумму денег, переправив таким образом все деньги с помощью многочисленных посланников. 

Оказалось, что у каждого из многочисленных посланников сумма настолько мала, что не стоит из-за нее совершать преступление…

Известно, что у каждого из нас есть некий предел его способности работать с намерением получать и намерением отдавать, даже, на животном уровне, поскольку у каждого в той или иной мере есть чувство собственного достоинства, чести, справедливости, есть определенные моральные правила, которым он следует. И хотя понятия эти не подлинные и относятся к животному уровню, их можно использовать в качестве примера.

Допустим, существует некая граница — некая предельная сумма денег, которую я не украду, даже если представится такая возможность: один шекель, десять, двадцать — неважно, сколько; но если предо мной появится сумма, превышающая эту границу, я за себя не ручаюсь, я просто не выдержу и украду.

То же самое можно сказать не только о желании насладиться деньгами, но и о стремлении к почестям, и о любом другом животном пристрастии, таком, как тяга к противоположному полу, еде и тому подобное. Во всем, что может доставить человеку удовольствие, есть некая граница, определяющая величину наслаждения, от получения которого я могу себя удержать, однако наслаждение, превышающее этот предел, захлестывает меня, и тогда я теряю самообладание и не властен над собой.

Таким образом, сверху нас помещают в такие условия, когда, имея возможность работать над собой, мы способны преодолеть самих себя и предпочесть духовное развитие материальным животным наслаждениям.

Никто не имеет права заявлять, что, находясь в египетском плену (в абсолютном эгоизме), он не в состоянии спастись от «клипот» этого мира. В каждом из нас есть собственные силы, для того, чтобы привести себя в такое состояние, когда духовное развитие для него становится важнее материального.

Все зависит от самого человека: насколько он использует собственные силы, возможность придти в группу, которая повлияет на него, увеличивая желание к духовному, однако никто не может предъявлять претензии к Творцу, мол: «я не мог, не имел сил, таким Ты меня создал…» (или что-то в этом роде).

Творец разделил душу на мельчайшие частицы таким образом, чтобы в каждой части порция желания получить была настолько мала, что ее можно было одолеть, возвысив необходимость духовного развития над развитием материальным.

И говорится в притче, что Царь разделил свое имущество, разменяв динары на мелочь, и переправил таким образом своему сыну всю сумму через многочисленных посланников.