Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

После краткого описания методов воздействия СПМ на сознание и эмоции, а также способов искажения ощущений и восприятий человека перейдем к рассмотрению конкретных фактов, которые помогут нам выяснить сущность самых сложных и ошеломляющих трюков магов-иллюзионистов.

В начале 1980-х годов вполне еще атеистический в то время журнал “Наука и религия” (сейчас он стал совершенно оккультным) поместил статью о том, как индийские факиры обманывают публику. Смысл абсурдных суждений автора нам не запомнился за ненадобностью, однако описание самого представления хорошо запечатлелось в памяти. Речь шла о выступлении в Англии знаменитого индийского факира-иллю­зио­ниста.

Публика заполнила все трибуны спортивного стадиона. Наконец, на поле вышел смуглый факир в тюрбане с мальчиком-ассистентом. Вынесли также бухту толстого корабельного каната и большую плетеную корзину с крышкой. Факир уселся рядом с корзиной в позу лотоса и погрузился в медитацию. Мальчик встал рядом. Прошло несколько секунд, и вдруг весь стадион, затаив дыхание, увидел, как дрогнул конец каната и начал медленно подниматься, словно голова свившейся в кольцо кобры. Канат продолжал подниматься сам собою все выше и выше, разматывая бухту кольцо за кольцом. На высоте метров пяти он, наконец, застыл неподвижно. Мальчик подошел к вертикально вытянувшемуся канату и попробовал раскачать его, толкая двумя руками. Канат стоял неподвижно, словно врытая в землю стальная труба. Дальнейшее описание аналогичного представления процитируем из журнала “НЛО”, № 44 за 1 ноября 1999 года, с. 19: “Мальчик-ассистент забирается вверх по затвердевшей веревке и исчезает. В приступе гнева факир хватает нож, бросается по твердой веревке вдогонку за мальчиком и также исчезает. Через некоторое время из воздуха на землю начинают падать окровавленные части человеческого тела. Потом спускается вновь появившийся факир и складывает части тела в ящик. Мгновениеи оттуда выскакивает целый и невредимый мальчик!”.

Слабонервные английские дамы, как мне помнится, падали в обморок, видя летящие откуда-то сверху детские руки и ноги, зато мужская половина в это время не теряла времени даром. Земляки легендарного Шерлока Холмса заранее незаметно установили с разных сторон стадиона четыре кинокамеры и благополучно засняли на пленку все представление от начала до конца. Каково же было изумление англичан, когда, просмотрев четыре пленки, они увидели, что в течение всего времени, пока длилось “представление”, факир так и оставался сидеть в прежней позе рядом с неподвижной бухтой, а рядом с ним, вздыхая и переминаясь с ноги на ногу, стоял, скучая, мальчик-ассистент.

Таким образом, оказалось, что всё увиденное зрителями во время представления на самом деле вовсе не происходило. Как же в таком случае тысячи зрителей могли наблюдать то, чего не было в действительности и, наоборот, не видеть того реального факта, что факир и мальчик оставались неподвижными на поле стадиона прямо перед их глазами? Наши исследования данного феномена позволяют сделать вывод о том, что зрительное изображение заранее срежиссированного “клипа” было внедрено телепатическим путем непосредственно в сознание людей, пришедших на представление, минуя обычный путь получения зрительной информации через глаза и зрительные нервы. Тысячи восторженных зрителей “видели” необычайное и страшное зрелище лишь в своем собственном сознании благодаря прямой телепатической трансляции, тогда как объектив кинокамеры бесстрастно зафиксировал реальную картину полного внешнего бездействия факира и мальчика.

Теперь нам следует решить вопрос: кто мог транслировать ложное зрительное изображение, совершенно неотличимое от реального, в сознание тысяч зрителей, пришедших на стадион? В указанной выше журнальной статье приводится мнение двух американских исследователей, Ричарда Вайзмана и Питера Ламона, опубликованное в “Nature”, которые считают, что индийские факиры обладают способностью внушать зрительные иллюзии большому числу людей одновременно. Мы не можем согласиться с подобной точкой зрения по той причине, что наши многолетние наблюдения однозначно указывают на невозможность для человека обладать какими-либо сверхъестественными способностями, кроме тех, которыми обладают все представители вида Homo sapiens, а потому называемых естественными, хотя количественно и качественно они могут варьироваться в довольно значительных пределах.

Чьи же это “способности”?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература