Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

5. Православные люди, как правило, не видят НЛО и не вступают ни в какие контакты с “внеземными сущностями” — они хорошо знают их природу из Евангелия и святоотеческих учений и не ищут обольстительных “видений”. Их защищает от бесовских козней щит веры, благодать Божия.

6. Именно поэтому я посчитал, что необходимо честно рассказать о своем пути объективного, приборного изучения посадок НЛО и их наблюдений, результаты которых многократно перепроверялись и исследовались. В результате на первый план вышли не технические, а определенные человеческие факторы, связанные с духовностью человека, его верой. Показания приборов у верующих и практически неверующих различались в десятки, сотни и даже тысячи раз (особенно в аномалиях хода часов и блоков развертки радиолокационных станций).


Я благодарен Господу за то, что, строго придерживаясь объективности исследований, пройдя по краю бездны бесовского феномена НЛО, удержался с Божией помощью от падения в нее.





ШАБАШ КОЛДУНОВ


На вопросы о сущности экстрасенсорики и других оккультных явлений отвечает иеромонах, доктор медицинских наук о. Анатолий (БЕРЕСТОВ)



— Отец Анатолий, вот уже несколько лет вы возглавляете на Крутицком Патриаршем подворье в Москве работу Душепопечительского Центра во имя св. праведного Иоанна Кронштадтского для лиц, пострадавших от оккультизма. Вам, как никому, хорошо известен масштаб этого явления, поистине ставшего бедствием для многих тысяч людей.


— Да, такого разгула бесовщины, как сегодня, наверное, не помнит христианский мир. Колдуны “оседлали” все средства массовой информации, вышли в мировую информационную сеть “Интернет”. Невозможно открыть почти ни одну газету, чтобы не наткнуться на объявления типа: “Колдун П.С. — специалист черной магии. Вернет любовь навсегда. Гарантия — 100%”, “Основы шаманских практик”, “Талисманы — почтой”, “Энергетическое устранение соперницы”, “Полное перепрограммирование судьбы на удачу”, “Наказание соперников, должников”, “Избавление от сущностей (чертей, бесов, гуманоидов), нищеты”, “Сильнейший колдун России М.Д. Потомственный ясновидящий. Мастер магии вуду. Каббалист-парапсихолог. Приворожу без вреда для здоровья сильнейшим высокоэффективным черным инвольтированным приворотом с результатом 100% случаев. Качество работ гарантирую”.

Обращение во всевозможные “салоны космоэнергетики”, “студии Высшей магии “Vooddoo”, “Selene Vamp””, “обучение тайнам колдовского искусства” с последующей инициацией — посвящением демону — заканчиваются часто весьма плачевно и даже трагически. 10 июня 1999 года газета “Комсомольская правда” в статье “Исцеляю. Расчленяю…” рассказала об экстрасенсе из Херсона Наталье Птухиной, имевшей сертификат Украинской ассоциации народной медицины и диплом учебно-методического центра “Agima”, где прослушала курс “Биоэнергетика, магия, йога”. Когда лечение очередной пациентки от тяжелого онкологического заболевания не удалось, экстрасенс убила больную и… сварила ее останки. На суде “целительница”-убийца с возмущением отвергла обвинения в сумасшествии, заявив, что убийство имеет чисто научную основу — поскольку в подсознании пациентки якобы была “программа самоуничтожения”.

Другая трагедия произошла в Омске. Заместитель начальника отдела областной прокуратуры В. Галдин покончил с собой после того, как неизвестный врач-экстрасенс вынес ему страшный диагноз: рак мозга. Вскрытие показало, что никакого рака у работника прокуратуры не было и в помине.

Такова страшная цена за смертельные игры с бесами, которые “курируют” деятельность всех экстрасенсов, биоэнергетиков, целителей, магов, независимо от названия служащих силам демоническим.


Прикрываясь крестом и иконой

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература