Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

используют экстрасенсы и парапсихологи. Те, кто жаждет помощи от многочисленных “целителей”, не задумываются: а почему именно этот человек, обещающий исцеление от всего и вся, обладает какими-то способностями? Откуда у него эти силы? И почему они “вдруг” появились? И если эти способности заложены в него и в каждого человека Богом, то почему я их не имею? Такие простейшие вопросы, многое ставящие на свои места, редко кому приходят в голову.

Мы хорошо знаем из творений святых отцов Православия, что аномальные способности могут проявиться в человеке от темных сил, от демонов. Они могут быть врожденными или же полученными с помощью специальных упражнений — но, конечно, из определенного, далеко не Божественного источника. Это и не способности в обычном понимании, а непосредственное действие нечистой силы через человека.

Многочисленные наблюдения говорят о дьявольском происхождении “сверхспособностей”. В разное время двум разным молодым людям во сне явился дьявол и сказал им, что они скоро получат дар исцеления — пусть они к этому готовятся. И через год, опять-таки во сне, дьявол снова явился им и сказал, что отныне они, получая этот дар исцеления, становятся могущественными людьми и могут властвовать над другими. И, действительно, проснувшись, они почувствовали в себе необычайную силу и удивились, увидев, что своими руками могут исцелять болезни других людей. Но, к счастью, они испугались этого явления, пришли к священнику, рассказали об этом. Священник, побеседовав с ними, узнал, что один из них занимался восточными единоборствами — у-шу, а другой был наркоманом. То есть они открыли ворота души для дьявола. После покаяния, причастия, соборования у молодых людей этот “дар” исчез. То есть демон отступил от них.

Неоднократно приходилось мне наблюдать и такие случаи, когда “дары” так называемого ясновидения, телепатии, телекинеза, проскопии (видения внутренностей человека, когда “целитель” как бы просвечивает других людей рентгеном) появлялись после посещения экстрасенсов или обучения в разных оккультных школах. Такие “резервные возможности” вдруг проявлялись и после инициации в школах “Рейки” разных ступеней. Но вот что интересно: наши наблюдения показывают, что эти “неизвестные пока науке возможности человека” напрочь исчезают после покаяния или святого Крещения! Весьма странные “возможности”! Надо сказать, что к православным, церковным людям не прилипают утюги, вилки и другие предметы (что приводит в восторг некоторых ученых), с человеком, огражденным молитвой, Таинствами Церкви, бесам практически невозможно проделывать свои трюки.


— Можно ли сказать, что во время инициации всегда происходит вселение беса в человека, и затем демон сам производит практически все необыкновенные манипуляции, создавая иллюзию всесильности человека, к которому он “подселился”? Ведь сам целитель обычно понятия не имеет, КАК он узнает, скажем, о заболевании какого-то органа, КАК, не только не имея медицинского образования, но будучи совершенно безграмотным в вопросах медицины, “ставит диагноз”. Кто-то же вкладывает ему в голову эти “готовые ответы”?

— Несомненно, что в каждом случае “лечения” и диагностики проявляется непосредственное бесовское воздействие. Но одно дело бесовселение и одержимость, а другое, — когда бес способствует тому, чтобы у самого человека проявились какие-то способности — это тоже возможно. Я как врач-педиатр могу сказать, что у детей от двух до пяти лет нередко наблюдаются сверхъестественные способности к телепатии, ясновидению. Эти свойства могут проявиться и раньше, но до двух лет младенцы обычно об этом не могут рассказать. Но заметим, что участившиеся необычные явления у детей — свидетельства усилившегося влияния бесов, особенно на нецерковные семьи и семьи, где родители “балуются” оккультизмом или чтением магической литературы. В православных же семьях такие явления, как правило, не наблюдаются, а если и встречаются, то проходят, когда младенца начинают причащать возможно чаще.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература