От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

В VI веке славяне то и дело переходили Дунай и опустошали Мезию между Нижним Дунаем и Балканскими горами, населённую фракийскими племенами. «Книга Велеса» повествует, что в 597 г. Византийский полководец Приск захватил славянский флот на Дунае и напал на славянские земли, оттеснив дунайских славян за Дунай, и война продолжалась. Это вынудило славянские роды уходить на север. Часть с вождем Радимом села по р. Сож и стала называться радимичи, часть с вождем Вятко осела по р. Оке и стала называться вятичи. И летописи, и археология однозначно свидетельствуют, что вятичи и радимичи именно в конце VI-начале VII века переселились «от ляхов» (то есть с Волыни, пограничной с землей ляхов) на границу земель кривичей и финнов. Тогда и род Мусокия (Моска Святоярича) переселился вместе с вятичами. И именно тогда их старейшиной Моском (Мосохом из «Описания» инока Рвовского) был заложен «град мал» на Швивой горке в устье Яузы, разросшийся и ставший впоследствии столицей Московской Руси. Славяне-кривичи жили здесь с VII века до н. э. в Дьяковском городище, будущем селе Коломенском. Здесь было святилище Велеса (Волоса) в Волосовом овраге и сохранялись легенды о петриархе Моске, сыне Велеса, жившем в IV тысячелетии до н. э. Так что моски пришли на место, где славяне жили испокон веков, со времени Исхода с севера. Возможно, Моск Святоярич «хотел воссоздать здесь Москву Беловодья». Тогда же пришедшими вместе с родом Мусокия дунайскими кельтами-филидами рядом было основано село Фили и названа речка Истра в память о Дунае (древнее название Дуная Истр).

Год основания Москвы можно вычислить по «Истории» Феофилакта Симокатты (византийский писатель и историк, живший в начале VII века, автор труда «История правления императора Маврикия»). Роды Моска ушли с Дуная после войны с ромеями. Эта война была начата ромеями после мирного договора с персами, заключёного в 591 году. После возвращения императора Маврикия из-под Анхиала и заключения мира с Персией, Феофилакт описывает посольство франкского короля Теодориха, вступившего на престол в конце весны – начале лета 596 года, а его посланцы могли прийти лишь осенью или зимой. А нападение Приска и война со славянами были весной 597 года.

Весной 597 г. Моск Святоярич был избран князем, во главе славян-москов покинул Дунайские земли и Новгород Дунайский (столицу Словении у истоков Дуная) и пришел с вятичами в бассейн Оки, а затем нашел подходящее место для основания стольного града на Швивой горке в устье р. Яузы, притока Клязьмы.

Таким образом основанием Москвы можно считать 597–598 годы (либо, что менее вероятно, 603 год, если принять во внимание некоторые московские легенды). А в 1147 году (время первого упоминания города в летописях) отмечалось 550-летие исхода с Дуная. (Несколько другую версию об основании Москвы приводит в книге «Русь, которая была» Альберт Максимов).[48]

Характерно, что топоним «Москва» упоминается во многих древних источниках. Это название присутствует на этрусских зеркалах, на монете из Русского каганата (см. статью «Русский каганат. IX век»), на старинных картахи на многих других артефактах, найденных в разных концах тогдашнего мира и хранящихся в музеях разных стран. Это говорит о том, что поселения под этим именем основывались в тех краях, куда судьба забрасывала предков москвичей, как память о покинутых родных местах. Так и Киев тоже был основан несколько раз – в Армении у горы Арарат, в Русколани у горы Эльбрус и, наконец, на Днепре. Ведь не случайно, например, поселения Москва есть в Псковской области и недалеко от Лодзи в Польше, а только в США насчитывается как минимум 5 городов Москва (а также 4 Одессы и несколько Санкт-Петербургов). Конечно, их назвали так эммигранты не из Берлина, Неаполя или Дублина. Ностальгия по Родине – вот причина.

5. Славянская Европа. V–VIII вв.

Неоднократные взаимные миграции славянских племен, к тому же повторяющиеся в разные эпохи, создавали в центре и на востоке Европы то и дело меняющуюся ситуацию, которую порой трудно отследить и описать. В разные периоды истории на данной территории могли проживать племена, которые немного спустя оказывались совсем в другом месте. А подвижность славянских племен под влиянием тех или других факторов во времена продолжающейся эпохи переселений создает существенные затруднения в описании их размещения. Способность славян легко менять места обитания отмечалась многими древними хронистами. В разные периоды, а иногда в одно и то же время одни и те же названия племен фиксируются историками в разных регионах южной и восточной Европы.