От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Объединил Русь от Балтики до Дона. «Книга Велеса» более подробно рассказывает о «князе вендов Бравлине, который освободил донских русов, спас ведическую веру, а затем принес ее из Алатырской области в Новгород вместе со святыми книгами и волхвами – хранителями веры». Возможно, именно тогда древние книги Русколани попали из Донской Руси в храмы Новгорода, ибо после времени Бравлина в «Книге Велеса» более нет упоминаний о событиях на Дону и Кавказе. Надо полагать, что некоторые славянские жрецы ушли тогда с Дона на Север, в Новгород и принесли с собой священные книги. В их судьбе, о которой можно только гадать, возможно, принял участие грамотный византийский грек, первый новгородский епископ Иоаким Корсунянин (992-1030), который в 992 году вместе с Добрыней и Путятой крестил Новгород и имеет отношение к Иоакимовской летописи («Летопись Акима епископа новгородского»). Иоаким также упоминается в Летописи Новгородской первой Младшего извода. Возможно, это он спас дощечки «Книги Велеса» из раззоренных ведических храмов.

Гостомысл – (844–863) – сын Буривоя (вероятно, ободритского, жившего в начале IX века). Согласно специалисту по истории Древней Руси С. Н. Азбелеву Гостомысл был в Вагрии королем вендов и ободритов с 830 по 844 год. В связи с вторжением войск Людовика Немецкого в 844 году бежал на берега озера Ильмень и стал князем ильменских словен.

Справка.

Гостомысл. Рождение: ок. 790 г., титул с 830 по 844 гг. король вендов и ободритов, смерть между 860–863 гг.

Дети

Олаф I Бьёрнссон (Adelso in Roselagen) – рожд. ок. 823, смерть ок. 855.

Умила – рожд. после 815 брак: > # Годослав (Годлейб).

Табемысл – с 844 по 862, король вендов и ободрито впосле отца, смерть после 862.

Эриксдотер von Pluffow – рождение 879.

Мезислав II (von Mecklenburg).

Внуки

Синеус – смерть 864 (по спорным данным В. Чудинова Эммануил Синеус – отец Рюрика и Трувора).

Трувор – смерть 864.

Вадим – смерть 836.

Мистов II (von Mecklenburg) – рожд.899.

Uma

Рюрик – (870–878). род.832. брак: + # Эфанда Норманская, смерть 878 или 879. Приглашенный из Вагрии князь ильменских (новгородских) словен. Основатель династии Рюриковичей. В 1629 г. Иоганн Хемниц опубликовал генеалогию мекленбургских герцогов, в которой выводит линию Рюриковичей от ободритского князя Годлейба и матери Умилы со ссылкой на несохранившийся манускрипт из Шверина, датированный 1418 г.

Занимаясь исследованием этрусского языка и культуры, В. Чудинов обнаружил на стенках каменного саркофага из Этрурии, которая являлась традиционным местом упокоения именитых особ из многих славянских стран, скрытый текст, поясняющий кому он принадлежит. Согласно надписям, подробно описанным в статье «Опознан саркофаг князя Трувора», три этруских саркофага были заказаны для трех царей, мощи которых доставлены из Москвы (какой Москвы – неизвестно). Этими «царями» являлись Рюрик, имя которого было Иван, его «меньший» брат Трувор, имя которого было Аккакий (ласковое «Козлик») и их отец Иммануил Синеус. Так что, если этому верить, то от ободритов к новгородцам прибыли отец Синеус и два его сына.

Алания. Тмутаракань. II–VIII век

В середине I века н. э. среди восточных сарматских союзов своей воинственностью выделяются Аланы – кочевые племена скифо-сарматского происхождения, пришедшие с низовий Волги. Некоторые из их родов остались к востоку от Каспийского моря после миграции основной орды в западном направлении.

В русских летописях аланы назывались словом «ясы». В Никоновской летописи под 1029 годом сообщается о победном походе на ясов князя Ярослава. В армянских летописях аланы называются словом «осы». В китайских хрониках аланы известны под именем народа алань. В армянском средневековом географическом атласе Ашхарацуйц описываются несколько аланских племен у Кавказских гор.

Данные археологии свидетельствуют, что нижнее Подонье – Приазовье – Предкавказье, сами горы Кавказа – один из древнейших ареалов жизни человека, начиная с каменного века, и составляют исторический регион, в котором в настоящее время население говорит на десятках разных языков, исповедует различные религии, весьма различна специфика их хозяйственной и культурной традиции. Однако в течение длительного периода развития народы на этой территории объединяет общность исторических судеб.