От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

В 31 г. хиджры – по исламскому календарю (651–652 гг.) арабские войска прорвались через Дербентский проход на север и вторглись в северо-кавказские земли. Хазары атаковали их под Баланджером, нанесли серьезное поражение оккупантам и отбросили их в Закавказье. В конце VII в. победоносные арабские армии попытались пересечь Кавказские горы по восточному берегу Черного моря, чтобы прорваться к сердцу Европы и обратить в исламскую веру германские и славянские народы. Это удалось предотвратить только благодаря объединенным усилиям кавказских племён. Но арабы прочно обосновались в Закавказье, занимая территорию современных Грузии, Азербайджана и Армении. В 724 г. арабы вторглись на территорию Алании и обложили население подушной податью. Часть алан, не вынеся арабских поборов, оставила насиженные места и ушла на север – в верховья Северского Донца, Оскола и Дона.

Войны с арабами продолжались почти 100 лет. В 728 г. арабы проникли в хазарские владения на Северном Кавказе еще раз, после чего война стала особенно ожесточенной. Сначала хазары успешно защищались, но в 732 г. арабам удалось взять Дербент, и на этот раз – надолго. Четырнадцать тысяч сирийских арабов обосновались в Дербенте, чтобы нести там гарнизонную службу. В 733 г. энергичный арабский военачальник Мерван ибн-Мухаммед был назначен правителем Армении и Азербайджана. Вскоре он начал массированное наступление на хазарские владения в северо-кавказских землях. В 737 году арабы под руководством Мервана вторглись на Северный Кавказ, разгромили Хазарский каганат, дошли до «Славянской реки» Дона и принудили 20 тысяч славянских семей переселиться с Дона в Закавказье к уже жившим там славянам, бежавшим к арабам из-под власти Византии. В 764 году хазары и донские русы восстали против арабов, захватили Тифлис и выгнали арабов из Армении.

Последствием постоянного арабского натиска стало перемещение населения Хазарии от опасного кавказского пограничья во внутренние районы – Подонье, где расселились аланские племена, и Поволжье. В низовьях Волги возникла новая хазарская столица Итиль, вскоре превратившаяся в крупный торговый центр. Дагестан со старой столицей Семендером стал южной окраиной каганата. В это время хазары в качестве наемного войска привлекали русов, которые на судах пересекали Каспий и громили персидские прибрежные поселения и мусульманские города на азербайджанском побережье.

Вначале – язычники, хазары затем разделились по вероисповеданию на христиан, мусульман и иудеев. Изначальной религией самих хазар была алтайская тенгрианская религия, но позднее высшие слои хазар приняли либо ислам, либо иудаизм. В то время как юг Хазарского каганата тяготел к мусульманству, хазарские племена, жившие на западе и севере страны, под влиянием византийских миссионеров (особенно активно действовавших на Кубани) стали принимать христианскую веру. Страна оказалась под угрозой раскола из-за религиозных противоречий и тогда перед каганом встал вопрос о выборе общегосударственной религии. Принятие христианства повлекло бы отторжение мусульманского юга и его союз с арабами. Переход в ислам означал бы неизбежную конфронтацию с Византией, поддержанной северными хазарами-христианами. По политическим соображениям предпочтение было отдано иудаизму, как не связанному напрямую с каким-либо христианским или мусульманским государством, что могло бы негативно отразится на внешней политике. Иудаизм как вера была праматерью как христианства, так и ислама, и как меньшее из трех зол, могла примирить враждующие стороны. Кроме того, за спиной раввинов не стояла ни одна из враждебных супердержав. В страну стали прибывать еврейские беженцы из Византии и арабского Востока. К VIII веку фактическая власть в тюркско-хазарском государстве постепенно перешла к персидской и византийской ветвям еврейского народа, проявлявшим основную деловую активность в нацеленной на экономику политике Хазарии и доминировавшим за счет грамотности в обществе кочевников-хазар. В Персии и Византии евреи появились во II веке после поражения от римлян в иудейских войнах. А затем значительные их общины оказались в Хазарии.

Характерной особенностью хазарских городов была многоконфессиональность, где мирно сосуществовали мусульмане, иудеи, христиане и язычники. Распространение нескольких основных религий в хазарском государстве частично было результатом международного размаха его торговых отношений, благодаря которым в хазарских городах оседало много иностранных купцов.

Согласно Ал-Масуди, в Итиле было семь судей: «двое для мусульман, двое для хазар в соответствии с законом Торы, двое для христиан в соответствии с Евангелием и один для славян, русов и прочих язычников: он судил их в соответствии с естественным правом, то есть по разуму».