От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

В Крыму готы быстро захватили и ассимилировали остававшихся там скифов и заняли весь полуостров, кроме Херсонеса. Готы вошли в элиту Боспорского царства и захватили власть, сохраняя традиции военной демократии. Отряды готов нанимались на службу к Римской империи, участвовали в различных военных походах. Византия соперничала с Римской империей в борьбе за контроль над Крымом. В VI веке по приказу византийского императора Юстиниана I в Судаке была сооружена крепость, которая почему-то сейчас называется генуэзской. Возможно, это связано с разрушением города в XIII–XIV веках татаро-монголами, а в 1365 году, когда Солдая была завоёвана генуэзцами, крепость была восстановлена. Это могут уточнить историки, а для нашей темы это не имеет существенного значения.

В период господства скифов до нашествия гуннов Скифия в западных источниках часто отождествлялась с Русью. В IV веке скифы в Крыму имели христианскую церковь, предстоятель которой участвовал в Никее на первом Вселенском Соборе в 325 году, как представитель народа Ros (???). Автор средневековой «Хроники» Никита Хонийский (1155–1213 – известный как Никита Хониат) упоминает «Русь, которую и Скифами именуют», а Лев Диакон пишет о «Тавроскифах, на их языке Росами называемых». После захвата Крыма готами там быстро распространилось принесенное ими арианство. К середине IV века после упадка Боспорского царства готы стали главной политической силой на полуострове. В годы господства гуннов, а затем булгар и авар в северном Причерноморье (конец IV – конец VII веков) крымские готы выступали в качестве своеобразного буфера между римским (византийским) Херсонесом и азиатскими кочевниками. «Книга Велеса» упоминает Алдореха, правителя Готии Таврической в 660-х годах. По сообщениям Прокопия Кесарийского основным занятием готов в Крыму было земледелие. Процесс ассимиляции крымских готов продолжался несколько столетий.

В конце VII в.– VШ в. н. э. усилившийся Хазарский каганат распространил свое влияние и на Крым. Все населявшие его народы оказались под властью хазар. В 787 году в Готии против хазар вспыхнуло народное восстание крымских готов-христиан во главе с епископом Иоанном (описанное в «Житие Иоанна Готского»), поддержанное светским правителем области. Иоанн был одним из инициаторов восстания и активно участвовал в нём. Хазарский гарнизон был изгнан из столицы области – Дороса, и восставшие захватили горные проходы, ведущие в страну. Но хазарский каган вскоре опять овладел городом.

Примерно в это же время, в конце VIII века в Тавриду вторгся новгородский князь Бравлин II вместе со жмудью, соседями новгородцев. Но Бравлин в Крыму не тронул готов, а обрушился на греческие города побережья от Херсонеса до Керчи и в 786 г. после 10-дневной осады взял Сурож.

Об этом рассказано в памятнике византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского», составленном русским автором XV века на основе подлинного греческого источника, наличие которого подтверждается исторически точными деталями повествования о Суроже и Византии, известными из других независимых источников. Там так описывается взятие Сурожа русами: «Пришла рать великая русская из Новаграда. Князь Бравлин, очень сильный, пленил [всё] от Корсуня и до Керчи. Подошёл с большой силой к Сурожу, 10 дней бился зло там. И по истечении 10 дней Бравлин ворвался в город, разломав железные ворота». Там также говорится, что «русский князь кинулся в храм святой Софии, где разграбил золотую утварь и прочие драгоценности, наваленные возле гроба святого. В тот же момент у Бравлина случился приступ, который Житие описывает как «обратися лице его назадъ». Тогда предводитель приказал своим людям вернуть всё к гробу святого, однако это обездвиженному князю не помогло. Бравлин приказал вывести войско из захваченного города, оставив в нём всю добычу, награбленную также в Корсуни и Керчи. Святой Стефан явился к князю в видении и сказал: «Пока не крестишься в церкви моей, не возвратишься и не выйдешь отсюда». Исурожский архиепископ Филарет крестил Бравлина.