От колыбели до колыбели. Меняем подход к тому, как мы создаем вещи

Мы начинаем создавать человеческие системы и соответствующее производство, когда осознаем, что всякая устойчивость (как и всякая политика) локальна. Мы связываем их с местными материалами и энергетическими потоками, местными обычаями, нуждами и вкусами, от уровня молекулы до уровня самого региона. Мы рассматриваем, как используемые нами химикаты воздействуют на местную воду и почву: можно ли их питать, а не отравлять? Мы смотрим, из чего сделан продукт, каково окружение, в котором его производят, как наши процессы взаимодействуют с тем, что происходит в начале и в конце производственных циклов, как мы можем создать значимые занятия, поднять экономику и физическое здоровье региона, как накопить биологическое и техническое богатство для будущего. Если мы ввозим материалы издалека, то учитываем, какое локальное событие там произошло. Мы писали в «Ганноверских принципах»: «Признавайте взаимозависимость. Элементы человеческого проектирования переплетены с миром природы и зависят он него, что ведет к широким и разнообразными последствиям разных масштабов. Расширяйте соображения, лежащие в основе дизайна и отдавайте себе отчет в далеко идущих последствиях».

Когда Билл вместе со своим профессором в 1973 году поехал в Иорданию работать над долгосрочным планом будущего облика долины реки Иордан, на заседании проектной группы обсуждались стратегии постройки городов будущего, в которых могли бы селиться бедуины, так как политические границы остановили их традиционные кочевые перемещения. Конкурирующая группа предлагала изготовляемые заводским способом блочные дома в советском стиле, повсеместно распространенные в бывшем Восточном блоке и СССР, – здания «отовсюду», которые можно было встретить везде, от Сибири до Прикаспийской низменности. Сами дома должны были доставляться по неровным дорогам на грузовиках из промышленного центра в горах около Аммана и собираться в долине.

Билл и его коллеги создали план по адаптации и поддержке саманных строений. Местные жители могли построить такие дома из подручных материалов: глины и соломы, лошадиной, верблюжьей или козьей шерсти; большую роль здесь, конечно, играло обилие солнца. Материалы были древними, хорошо известными и исключительно подходящими для этого жаркого сухого климата. Сами строения спроектированы так, чтобы оптимизировать тепловые потоки в течение суток и года: ночью масса дома впитывала и накапливала прохладу воздуха, снижавшую температуру внутри жарким пустынным днем. Группа разыскала в регионе пожилых ремесленников, которые могли показать им, как строить здания (в особенности куполообразные), а затем научили молодых бедуинов (выросших в шатрах) строить, а в будущем и ремонтировать саманные дома.

Вопрос, который помогал членам группы осуществлять работу на всех уровнях, был таким: что правильно для этого места? Они пришли к выводу, что это не изготовленные заводским способом элементы или господство над пейзажем универсального стиля позднего модернизма. Они надеялись, что их план обогатит данное сообщество несколькими способами: дома будут построены из местных материалов, которые биологически и технически могут многократно использоваться. Применение этих материалов, а также труда местных мастеров позволило бы генерировать местную экономическую активность и поддержало бы максимально возможное число жителей. Оно позволило бы вовлечь местное население в создание сообщества и сохранить его связь с культурным наследием региона, которое было увековечено при помощи эстетической самобытность самих строений. Привлечение местных ремесленников к обучению молодых людей использованию локальных материалов и техник поддерживает межпоколенческие связи.

Использование местных материалов

Идея локальной устойчивости не ограничивается материалами, но начинается с них. Использование местных материалов открывает путь прибыльным местным предприятиям. Оно также позволяет избежать проблемы биологических вторжений при перевозке материалов из одного региона в другой, когда в хрупкие экосистемы неумышленно привносятся чужие виды. Рак коры каштана, уничтоживший эти деревья в Соединенных Штатах, был завезен в страну с пиломатериалами из Китая. Каштаны преобладали в лесах на востоке. Вместе с ними обитали и другие местные виды; теперь их нет.

Мы рассматриваем не только физические материалы, но и физические процессы, их воздействие на окружающую среду. Вместо разрушения ландшафта привычной практикой «руби-коси» мы придумываем, как привлечь побольше местных видов (как мы сделали на фабрике Германа Миллера). Рассматривая устойчивое развитие как локальное и в то же время глобальное событие, мы должны понять, что точно так же, как нельзя отравлять местную воду и воздух отходами, неприемлемо сплавлять их ниже по течению или вывозить за моря, к другим, менее регулируемым, берегам.