От красного террора к мафиозному государству: спецслужбы России в борьбе за мировое господство

Одновременно он был советником руководителя движения «Отечество — Вся Россия» Примакова (1999–2002); директором Института проблем глобализации (1998–2002, 2006–2017); советником председателя правительства России Михаила Касьянова (2002–2003); председателем программного комитета, затем председателем идеологического комитета партии «Родина» (2004–2006); председателем партии «Родина: здравый смысл» (2010–2011); с декабря 2011 года — главный редактор журнала «Свободная мысль» (до 1991 года этот журнал носил более скромное название: «Коммунист»); с мая 2017 года — советник руководителя фракции партии «Справедливая Россия» (так стала называться «Родина») в Госдуме Сергея Миронова; почетный профессор (2000) Цзилиньского университета (Китай); профессор-­исследователь МГИМО (2003); член Совета по внешней и оборонной политике (1999), член наблюдательного совета Всемирного антикриминального антитеррористического форума (2001), заместитель председателя Российского союза налогоплательщиков (2003), член Общественной палаты Союзного государства России и Белоруссии (с 2017 года). Указом президента РФ Путина введен в состав Научного совета при Совете Безопасности РФ (2017).

427 Коржаков не случайно приблизил Юмашева к себе и «семье». В силу менталитета офицеров госбезопасности они всегда старались окружать себя гэбэшной агентурой. Путин также следовал этой традиции, а потому, придя в Кремль в 2000 году, оставил Юмашева при себе в качестве «советника на общественных началах».

Глава 20 Острые чекистские мероприятия, «русский мир» и гибридная война со всем человечеством

Концепцию «русского мира» Путин полностью заимствовал из программных положений Народно-­патриотического союза России (НПСР) и риторики Алексея Подберезкина, одного из авторов программы НПСР. «Национальное достоинство», «национальный суверенитет», «единый командный дух», «государственная воля», «жесткий государственный контроль», «потенциал великой державы», «ориентация на многополярный мир», «восстановление геополитического авторитета» — все эти выражения президент позаимствовал у них. Характерным было отсутствие слова «демократия» в первом послании Путина Федеральному собранию 8 июля 2000 года, с которым он выступил в Кремле. В последующих посланиях президента слово «демократия» прозвучало, кажется, один раз.

В декабре 2000 года Путин настоял на утверждении Думой комбинированной государственной символики. Государственным флагом оставался учрежденный при Ельцине бело-сине-красный триколор. Государственным гербом — двуглавый орел времен дореволюционной России. Но официальным знаменем российской армии осталось Красное знамя советской эпохи, а государственным гимном — старый советский гимн с несколько измененными словами, учитывавшими исчезновение с карты земного шара государства под названием Советский Союз.

Впрочем, в послании Федеральному Собранию в 2005 году Путин напомнил слушателям о том, что крушение СССР было настоящей «катастрофой»:

Прежде всего следует признать, что крушение Советского Союза было крупнейшей геополитической катастрофой века. Для российского же народа оно стало настоящей драмой. Десятки миллионов наших сограждан и соотечественников оказались за пределами российской территории.

Таким образом, была провозглашена концепция новой империи, в смысле включения в состав Российской Федерации тех территорий, где компактно живут этнические русские, и объединения вообще всех «соотечественников», раскиданных по свету, в виртуальный «русский мир». В этом «русском мире» особая роль была отведена Русской православной церкви (РПЦ), а проводимые КГБ операции по терминологии госбезопасности назывались «острые чекистские мероприятия»428.

Еще до начала перестройки и крушения СССР спецслужбы стали «скрещивать» националистов с церковью. Традиция использования духовенства в интересах советской тирании не была новой, и церковная иерархия, может быть, больше, нежели прочие, была инфильтрирована офицерами госбезопасности, ОДР и агентами.

Совет по делам РПЦ возник по личной инициативе Сталина, причем название придумал тоже он. В задачи этой структуры входили взаимоотношения между государством и отделенной от него церковью. Совет явился миру в разгар Второй мировой вой­ны в сентябре 1943 года, незадолго до ноябрьской встречи большой тройки в Тегеране. Сталин посчитал, что церковь, как институт, может быть возрождена и использована советским правительством и в СССР, и за его пределами. Во главе Совета Сталин поставил полковника НКВД Георгия Карпова. Годом позже соответствующие Советы по делам религиозных культов были созданы для других конфессий. Возглавили их офицеры НКВД.