От племени к империи. Возникновение русского государства и права

1 Последний русский царь

Последний царь и первый император России Петр Алексеевич Романов (Петр I) родился 30 мая 1672 года.

У Алексея Михайловича было 13 детей от первой жены, Марии Ильиничны Милославской, и трое от второй (в том числе Петр) – Натальи Кирилловны Нарышкиной. Удивительным образом дочери от первой жены, среди них и Софья, были вполне жизнеспособными, а сыновья, в том числе Федор и Иван, как один – хилыми и болезненными.

После смерти Федора, конечно же, возникло соперничество между Милославскими и Нарышкиными. Сначала по предложению патриарха царем провозгласили десятилетнего Петра – вполне здорового и крепкого мальчика. Это неожиданное решение было вызвано активными интригами семейства Нарышкиных. Однако 30 апреля 1682 года Милославские с помощью стрельцов устроили кровавый переворот, в ходе которого убили нескольких представителей клана Нарышкиных. Стрельцы потребовали, чтобы царствовали оба брата, а правление государством было отдано Софье.

В июне 1682 года два сына Алексея Михайловича Романова – Иван Алексеевич и Петр Алексеевич – были венчаны на царство. Их старшая сестра Софья Алексеевна официально стала управлять страной.

Однако реально страной правили стрельцы во главе с князем Хованским. Понятно, что те, кто привел к власти, могут от нее и отлучить. Софья смогла собрать дворянское ополчение, казнить Хованского и привести в чувство стрельцов.

Вдовствующая царица Наталья Кирилловна со всеми домочадцами выехала из Кремлевского дворца и поселилась в Преображенском – одной из пригородных резиденций, кольцом окружавших тогдашнюю Москву. Понятно, что все эти драматические события произвели большое впечатление на маленького Петра и определили многое из того необычайного, что впоследствии составило его яркую индивидуальность.

Петр оказался выброшенным из кремлевской среды обитания – мира церемоний и условностей, складывавшихся столетиями стереотипов поведения.

Да и сам он участвовать в кремлевских мероприятиях, где царили Милославские, сильно не любил. Образование, полученное Петром в Преображенском, было весьма посредственным – он не прошел даже стандартного курса обучения, типичного для детей высшей аристократии того времени. Гораздо больше времени он уделял играм на свежем воздухе, но не с куклами, а с реальными людьми. Тем не менее в зрелом возрасте Петр был если не самым, то одним из самых образованных людей того времени. Сказались пытливый ум, природная любопытность и колоссальная работоспособность.

Три увлечения занимали почти все его время: привязанность к ремеслам, военное дело и ни с чем не сравнимая страсть к мореплаванию. Однажды Петр нашел на хозяйственном дворе в селе Измайлове гниющий ботик, который в свое время был приобретен Никитой Ивановичем Романовым. Но если для боярина он, скорее всего, был не более чем способом экзотического – ходить «галсами» против ветра – времяпрепровождения, то Петр превратил прогулочный ботик в «дедушку» русского военно-морского флота. Первые опыты мореплавания производились на реке Яузе, но ботик все время упирался в берега. И только на Переяславском озере Петр смог обрести желаемый простор.

Совсем рядом от Преображенского располагалась так называемая Немецкая слобода – Кокуй, поселение иностранцев, приехавших в Россию из разных европейских стран. Кокуй был своеобразной моделью Европы, где рядом – так же тесно, как в Европе, – жили католики и протестанты, немцы и французы, англичане и шотландцы.

Знакомство с иноземцами – интересными образованными людьми – Францем Лефортом, Патриком Гордоном, непривычные вещи, обычаи, многоязычие позволили Петру по-другому посмотреть на многие вещи. В доме виноторговца Монса, где жила его дочь, красавица Анна, он получил и первые интимные впечатления. Все это облегчило Петру, предки которого мыли руки из серебряного кувшина после церемонии «допуска к руке» иностранного посла, преодоление невидимого, но прочного психологического барьера, разделявшего два чуждых друг другу мира – православную Русь и «богопротивную» Европу¹⁷⁵.

По-видимому, там (а больше, собственно, и негде было) Петр напитался наивной верой европейцев XVII–XVIII веков в неограниченные силы разумного человека, возводящего по чертежам, на началах опытного знания свой дом, корабль, город, государство. Тогда в оценке общественных явлений и институтов преобладал механицизм, точнее – механистический детерминизм. Именно этот способ мышления и был воспринят юным Петром, сформировал его мировоззрение.