От Птолемея до Колумба

Однако жизнь западноевропейских государств развивалась вопреки настояниям папы рим-

ского, а сама церковь была вынуждена открывать при монастырях школы, в деятельности которых

определенное внимание уделялось и светскому знанию. В этих условиях вполне закономерным

было появление выдающихся представителей светского знания, принадлежавших, как правило, к

числу служителей церкви. Сам характер эпохи не позволял им развивать светское знание, так ска-

зать, в «чистом виде» и заставлял так или иначе «увязывать» его с христианским вероучением,

точнее, систематизировать те элементы научных знании, которые сохранились от античности.

Одним из первых систематизаторов такого рода был современник папы Григория I ученый-

энциклопедист Исидор Севильский (560-70 — 636). Родился он в Карфагене, в знатной семье. Од-

нако после захвата Карфагена Византией родители переселились в Испанию. Рано осиротев, Иси-

дор был воспитан братом Леандром, епископом Севильи, важного культурного центра того време-

ни. Он получил хорошее образование и стал ученым-энциклопедистом. После смерти брата в 600

г. Исидор становится епископом Севильи (отсюда и его прозвище Севильский).

Литературная деятельность его в гораздо большей мере была посвящена миру природы и ис-

тории, чем ухищрениям богословия и литургии. В одном из писем вестготскому королю Сисебуту

Исидор писал: «Нельзя считать делом суеверной учености познание природы вещей».

«. .Проблемы движения солнца, образование туманов и дождей, различные виды почвы и действие

навоза интересовали его не меньше, но скорее больше, чем темы ангельского бытия» (Агрикуль-

тура в памятниках средневековья. С. 4—5).

Среди сочинений, написанных Исидором, наибольшее влияние на формирование средневе-

ковых географических представлений имели трактаты «О природе вещей» и «Начала, или Этимо-

логии». Последний труд в 20 книгах представляет энциклопедию знаний того времени. В первых

книгах «Этимологии» Исидор, опираясь на Боэция, Кассиодора и других позднеантичных авторов,

дает обзор «семи свободных искусств» как системы обучения, разработанной еще в начале V в.

Марцианом Капеллой. В связи с этим в «Этимологиях» содержится немало сведений из области

зоологии, медицины, географии, литературы, римского права, а также агро-

Карта ойкумены типа «Т-О» Исидора Севильского (ок.600г.) и факсимиле страницы его сочинения

На рисунке изображена страница латинского текста сочинения писателя-энциклопедиста исидора Се-

вильского «Этимологии» (около 600 г.), где комментируется библейский рассказ о расселении потомков

сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета по поверхности ойкумены. Текст сопровождается картой (чертежом)

ойкумены в виде трех материков (Азии, Европы и Африки), окруженных море-океаном. Азия занимает вос-

точную, верхнюю часть круга, равную почти его половине (надпись: «Сим»); Европа занимает северо-

западную часть круга (надпись: «Иафет») и Африка — юго-западную часть (надпись: «Хам»). Позднее в

европейской науке имена библейских персонажей вошли в этническую классификацию народов в виде на-

званий «семиты», «хамиты» и «иафетиты».

На карте материки отделены друг от друга водным пространством в форме большой буквы Т, вписан-

ной в круг; оно названо «Большим и широким средиземным морем».

Это изображение ойкумены вслед за сочинением Исидора встречается во многих раннесредневековых

космографических и географических трудах. Оно послужило основой для составления в монастырях карт,

служивших иллюстрацией к библейским текстам. Позднее в литературе эти карты стали называться «колес-

ными» картами типа «Т=0». Но под поперечной чертой буквы Т стали понимать не только море, но и реки

Нил (на юге) и Танаис (на севере).

Карта Исидора ориентирована по востоку, так как восток (Ориенс) помещен в верхней части рисунка,

запад (Оксиденс) обозначен внизу, север (Септентрио) — слева, юг (Меридиес) — справа.

Картографическое изображение ойкумены Исидора Севильского было впервые опубликовано вместе

с текстом его сочинения в 1472 г., став, таким образом, первой известной европейцам печатной картой по-

верхности Земли.

номии. Исидор пользуется трудами античных авторов: он ссылается на Гесиода, Демокрита,

Вергилия, Лукреция, цитирует Овидия, Ювенала и др.

Однако свои космографические и географические воззрения Исидор излагает в значительной

степени не по античным авторам, а в соответствии с библейскими традициями. Вселенная ему

представляется ограниченной не только в пространстве, но и во времени: она сотворена богом не-

сколько тысяч лет назад. Видимо, подобно Гесиоду, Демокриту и Лукрецию Кару, ойкумену Иси-

дор представлял себе в виде плоского диска, в центре которого находится Иерусалим. Теоретиче-

ским обоснованием такого взгляда ему послужило изречение библейского пророка Иезекииля:

«Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли. (Иез. 5, 5). На плоском

диске суши, омываемом морем-океаном, расположены три части света: всю восточную половину